{"id":176924,"date":"2019-12-12T12:39:40","date_gmt":"2019-12-12T12:39:40","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/entrevista-a-quim-giron-creador-de-nu-23e-circ-dhivern-de-9barris-per-roberto-fratini\/"},"modified":"2019-12-12T12:39:40","modified_gmt":"2019-12-12T12:39:40","slug":"entrevista-a-quim-giron-creador-de-nu-23e-circ-dhivern-de-9barris-per-roberto-fratini","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/es\/blog\/entrevista-a-quim-giron-creador-de-nu-23e-circ-dhivern-de-9barris-per-roberto-fratini\/","title":{"rendered":"Entrevista a Quim Giron, creador de NU, 23\u00e8 Circ d’Hivern de 9Barris"},"content":{"rendered":"

Una conversaci\u00f3n sobre Nu <\/em>(y otras aventuras neocircenses) entre Roberto Fratini y Quim Gir\u00f3n, en la SG del Mercat, una luminosa ma\u00f1ana de este oto\u00f1o. En la \u00faltima parte de la conversaci\u00f3n interviene Moon Ribas, coautora de uno de los proyectos de investigaci\u00f3n y creaci\u00f3n que Quim lleva a cabo en paralelo con la agenda art\u00edstica de Animal Religion.<\/p>\n

\u00abEvery soul is a circus<\/em>
\nEvery mind is a tent
\nEvery heart is a sawdust ring
\nWhere the circling race is spent.\u00bb<\/em>
\n(Vachel Lindsay)<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a1S\u00ed, Georgie, todos flotan!
\nY cuando est\u00e9s abajo t\u00fa tambi\u00e9n flotar\u00e1s.\u00bb<\/em>
\n(Stephen King)<\/p>\n

RF: \u00bfDe qu\u00e9 va Nu<\/em>?<\/strong><\/p>\n

QG: Nu<\/em> nace de un encargo del Ateneu de 9 Barris que me hizo mucha ilusi\u00f3n. Hab\u00eda tenido experiencia de este tipo de proyecto en Rod\u00f3<\/em> (2006), cuando quien dirig\u00eda era Leandre Ribera y yo estaba de int\u00e9rprete. En este caso part\u00ed de cero. Acept\u00e9 sin saber qu\u00e9 hacer. El punto de partida o la motivaci\u00f3n fue el deseo de relacionar o juntar objetos y cuerpos para crear situaciones absurdas, y de ah\u00ed producir un efecto surrealista, y tal vez c\u00f3mico.<\/p>\n

RF: Aunque la relaci\u00f3n entre cuerpos y objetos fuera el n\u00facleo de Nu,<\/em> no sabr\u00eda si definirlo \u00abteatro de objetos\u00bb, porque el teatro de objetos es un g\u00e9nero que dramatiza la presencia<\/em> de los objetos, mientras t\u00fa, si acaso, te decantas por dramatizar la relaci\u00f3n f\u00edsica entre los objetos mismos y los sujetos presentes. Quiz\u00e1 el n\u00facleo po\u00e9tico del espect\u00e1culo sea la intenci\u00f3n de utilizar el cuerpo para redescubrir el mundo concreto, h\u00e1ptico, hecho de contactos y manipulaciones diarias, que se manifiesta en el universo de los objetos. Un mundo atacado recientemente por una epidemia de virtualidad que tiende a invadir cada vez m\u00e1s nuestras existencias. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre la desnudez evocada por el t\u00edtulo y este contenido? \u00bfe qu\u00e9 desnudez hablamos? \u00bfDel cuerpo? \u00bfDel aparato? \u00bfDel formato? \u00bfDe los objetos mismos?<\/strong><\/p>\n

QG: De entrada, Nu<\/em> me parec\u00eda una palabra bonita, corta y en catal\u00e1n. Tambi\u00e9n encaja con el concepto del espect\u00e1culo, y lo contamina en la medida en que los int\u00e9rpretes o sus cuerpos acaban, a finales del espect\u00e1culo, deshaci\u00e9ndose <\/em>de algo: espacio y cuerpos quedan desnudos. Por otro lado, me gustaba la idea de trabajar en un posible desnudamiento<\/em> del artista de circo; preguntarme qu\u00e9 ocurre si por ejemplo los artistas de circo exploran la voz y utilizan para expresarse, en lugar de sus habilidades acostumbradas, las t\u00e9cnicas del teatro de texto, vi\u00e9ndose en una situaci\u00f3n vulnerable. Desnuda.<\/p>\n

RF: La desnudez valdr\u00eda en suma como sin\u00f3nimo de indefensi\u00f3n. Pero todo esto ocurre en una verdadera panoplia de objetos. La pieza parece afirmar que humanamente estamos por definici\u00f3n desnudos, pero vestidos de mundo. Nuestra relaci\u00f3n con los objetos se corresponde a eso que algunos llaman entanglement<\/em>: no podemos realmente abstraernos del mundo concreto que nos rodea y en el que estamos \u00abimbricados\u00bb. En la presentaci\u00f3n de Nu <\/em>utilizas una cita de Andrea K\u00f6hler, que se refiere a la necesidad de encontrarse fuera de la zona de confort de uno – \u00abcaer del cielo\u00bb o \u00absalir del agua\u00bb – con tal de pisar una tierra nueva. Sugiere una continuidad entre este nuevo trabajo y lo que hiciste en tu reciente Fang<\/em> (2018), que expon\u00eda una especie de universo adam\u00edtico, donde por primera vez un primer hombre en la tierra toma contacto con la materia m\u00e1s b\u00e1sica, m\u00e1s bruta, m\u00e1s creacional, que es el barro. \u00bfC\u00f3mo crees que se articula este tema en Nu<\/em>?<\/strong><\/p>\n

QG: Ve\u00eda la relaci\u00f3n con los objetos m\u00e1s bien como un problema<\/em> para los artistas del circo: necesitan de sus aparatos – trapecio, m\u00e1stil, etc. -: al juntar un acr\u00f3bata con unas botas de esqu\u00ed estamos de alguna forma problematizando sus habilidades y t\u00e9cnicas, deformando las formas del circo m\u00e1s tradicional<\/em>, las que aprendemos en la escuela, que suelen ce\u00f1irse a criterios de aspecto y ejecuci\u00f3n muy rigurosos. El efecto final de esa acrobacia modificada gracias a otro tipo de objeto ser\u00e1 diferente.<\/p>\n

RF: observando el trabajo de Animal Religion tuve a menudo la sensaci\u00f3n de que uno de los cometidos del nuevo circo, en sus mil facetas, fuese de fomentar la doble inversi\u00f3n <\/em>a la que te refieres. Por un lado, el attrezzo o aparato de circo, un prop<\/em> normalmente asociado a destrezas muy espec\u00edficas, se convierte efectivamente en objeto<\/em>, y como tal se poetiza; por otro los objetos del mundo, que normalmente no son attrezzo y a los que normalmente no atribuimos ning\u00fan carisma performativo, se convierten en attrezzo de circo y en parte de su nuevo vocabulario. Hay otra diferencia importante entre Fang<\/em> y el nuevo trabajo: en Fang <\/em>estabas solo (la pieza hablaba, en muchos aspectos, de \u00absoledad creadora\u00bb), mientras en Nu<\/em> te ves rodeado de otros artistas. \u00bfC\u00f3mo ha sido pasar de una dimensi\u00f3n a otra?<\/strong><\/p>\n

QG: Ha comportado mucho trabajo de escucha y de negociaci\u00f3n colectiva. Hay que remarcar que el trabajo de direcci\u00f3n para m\u00ed ha sido todo un aprendizaje basado en compartir y pedir ayuda; estar perdidos mucho tiempo… no tener respuestas o espacio para dirigirse a todo el mundo y a sus necesidades…. la relaci\u00f3n humana todo el rato, m\u00e1s all\u00e1 de tu imaginario, tus ejercicios, metodolog\u00edas y trabas… compartir todo esto individualmente ha sido una verdadera labor de comunidad. Y quiero remarcar que ha sido un esfuerzo colectivo: del sonido (Joan Cot), a la iluminaci\u00f3n (Joana Serra) a la escenograf\u00eda (Merc\u00e8 Lucchetti), al trabajo de vestuario (Adriana Parra), que comport\u00f3 el esfuerzo de juntar cuerpos y objetos, a Carlota Grau haciendo preguntas para descifrar el c\u00f3digo del espect\u00e1culo y ayudarnos dramat\u00fargicamente; un esfuerzo, por supuesto, de todos los int\u00e9rpretes (Xavi S\u00e1nchez, Anna Aro, Ingrid Esperanza, Joan Catal\u00e0, Wanja Kahlert); incluso Jordi Fondevila tuvo una presencia durante y al final del proceso. Para m\u00ed trabajar en equipo es m\u00e1s dif\u00edcil, m\u00e1s complejo.<\/p>\n

RF: Insistes mucho en que Nu<\/em> no tiene eje narrativo, y que est\u00e1 vertebrado por una l\u00f3gica de absurdez po\u00e9tica. Pero hay tambi\u00e9n una fuerte tendencia a trabajar sobre la suspensi\u00f3n, la del cuerpo y la de los objetos. Est\u00e1 un poco en las ant\u00edpodas de lo que hac\u00edas en Fang<\/em>, donde trabajabas con una materia pesada, lidiando sobre todo con el suelo y con todo lo que representa.<\/strong><\/p>\n

QG: Gran parte del efecto que buscaba ten\u00eda que ver con las ganas de de dirigirse a un p\u00fablico familiar haciendo algo suave, en el que la cosas pudieran volar. Un material que se pueda digerir f\u00e1cilmente, alegre (aunque no s\u00e9 si es un buen adjetivo) … la m\u00fasica de Nu<\/em> pasa por valores mel\u00f3dicos, est\u00e1 inspirada en las ondas del sonido, donde todo flota; utilizamos la suspensi\u00f3n capilar… Ingrid vino con la propuesta de trabajar con un el\u00e1stico, en busca de una mayor sutileza. Y s\u00ed, es verdad que al final del espect\u00e1culo todo vuela, todo queda desnudo, aligerado e ingr\u00e1vido. La gran fantas\u00eda fue so\u00f1ar con que al final del espect\u00e1culo todo se sujetara a una cuerda y volara.<\/p>\n

RF: Hay un gesto filos\u00f3fico, descrito por Walter Bejamin y muy caracter\u00edstico de la modernidad, la epokh\u00e9<\/em>, que significa m\u00e1s o menos \u00absuspensi\u00f3n\u00bb: una manera de aprehender las cosas (y aprenderlas) por lo que son, arranc\u00e1ndolas por un momento, sustray\u00e9ndolas a su relaci\u00f3n prosaica o pedestre con el mundo. Es un poco como nombrarlas de nuevo – volvemos al tema de Ad\u00e1n, quien seg\u00fan la tradici\u00f3n pone nombre a las cosas -. Viendo Nu<\/em> tuve la sensaci\u00f3n de que suspender cuerpos de personas y cuerpos de cosas fuera una manera de darles un nuevo nombre, m\u00e1s po\u00e9tico. Arrebat\u00e1rselos al empleo corriente para convertirlos en attrezzo po\u00e9tico o existencial. Me pareci\u00f3 interesante porque parec\u00eda una vez m\u00e1s afirmar algo sobre el destino del nuevo circo. El circo siempre se ha percibido como una verticalizaci\u00f3n de nuestra visi\u00f3n del mundo. Desde el siglo XIX, desde que las po\u00e9ticas literarias y figurativas empez\u00f3 a ocuparse del circo como repositorio de met\u00e1foras, se ha insistido en la liviandad de un g\u00e9nero que permit\u00eda desarrollar una especie de \u00abmetaf\u00edsica atl\u00e9tica\u00bb: ver con ligereza el mundo o poner el mundo bajo la lupa de la ligereza para entenderlo mejor; suspendi\u00e9ndola, suspender el juicio sobre la realidad.<\/strong><\/p>\n

QG: Relaciono mucho este tema de la ligereza con la voluntad de poner el cuerpo humano, el int\u00e9rprete de circo en una b\u00fasqueda del m\u00e1s all\u00e1, de lo imposible. Igual te refieres a esta religiosidad del circo, a esta verticalidad que consiste en buscar algo imposible de ver o inexistente.<\/p>\n

RF: Tradicionalmente se ha asociado lo incorp\u00f3reo a la esfera de lo sagrado, de lo divino. El circo nos recuerda todo el rato que es posible conseguir esta ingravidez de la contemplaci\u00f3n con medios f\u00edsicos; que es posible conseguir la desmaterializaci\u00f3n del mundo con medios materiales. \u00bfSi te preguntara ad\u00f3nde va el nuevo circo, y si es leg\u00edtima una etiqueta como la de \u00abnuevo circo\u00bb?<\/strong><\/p>\n

QG: a ra\u00edz de lo que oigo y de mi experiencia, creo que el cometido del nuevo circo ser\u00e1 cada vez m\u00e1s descentralizar el hombre para desmarcarlo del centro de la pista, y as\u00ed convertirlo en un facilitador – un autor – de una pieza. Creo que el circo contempor\u00e1neo va en esta direcci\u00f3n: salir del confort de la pr\u00e1ctica y de nuestras habilidades, viendo c\u00f3mo podemos generar otro tipo de pr\u00e1cticas.<\/p>\n

RF: Un circo, pues, menos exhibicionista o menos narcisista.<\/strong><\/p>\n

QG: Conmigo mismo tengo muchos rastros o tics, que vienen del circo tradicional que he aprendido en la escuela del siglo XXI, la de ahora. Me veo en un v\u00eddeo de Fang<\/em>, y soy un hombre rubio, blanco, subido a un podium, sin camiseta, en el centro de la pista, dominante, aunque po\u00e9ticamente Fang no tenga claramente nada que ver con todo esto. Creo que el siguiente paso para el circo ser\u00e1 tener en cuenta todos estos automatismos. Estoy trabajando el no control<\/em>, o la capacidad de perder el control. Mi m\u00e9todo est\u00e1 siendo incorporar el no control en la pr\u00e1ctica: no ya controlar una vertical, sino ver qu\u00e9 pasa cuando no la controlas. El resultado es un \u00abefecto de intento\u00bb que puede ser interesante…<\/p>\n

RF: …o una \u00abfragancia de la intenci\u00f3n\u00bb. La ret\u00f3rica del circo siempre ha sido la de crear el riesgo y dominarlo. Mientras en este caso se trata, supongo, de provocarlo y ver ad\u00f3nde te lleva. Nu<\/em> nace en el marco del Circ d’Hivern, un experimento de larga duraci\u00f3n que nos remite al Ateneu de 9 Barris, todo un s\u00edmbolo del gesto importante, noble, incluso glorioso de resistencia social que all\u00ed se gest\u00f3. \u00bfC\u00f3mo ha sido el trabajo con el contexto del Ateneu?<\/strong><\/p>\n

QG: Muy de barrio, muy familiar. L’Ateneu es una estructura fuerte, y es muy de agradecer. Brinda al circo un apoyo muy grande. Hemos sido en todo momento muy bien cuidados. Es emocionante sentir que los responsables de la estructura poco a poco se hayan abierto a propuestas m\u00e1s vulnerables, m\u00e1s de investigaci\u00f3n o laboratorio, que les permitieran tambi\u00e9n a ellos \u00abperder el control\u00bb. Las bases o requisitos que piden son muy gen\u00e9ricas, y abren muchas puertas a que el creador vaya ad\u00f3nde desea ir.<\/p>\n

RF: El nombre mismo Circ d’Hivern habla de un acto de resistencia o resiliencia. Al mismo tiempo tu identidad art\u00edstica se gesta en la po\u00e9tica de Animal Religion, muy marcada por cierto tipo de negociaci\u00f3n entre lo animal y lo humano. Es una tendencia vertebral del nuevo circo: pienso en Bar\u00f3 D’Evel, Les Colporteurs, y otras compa\u00f1\u00edas que trabajan en esta direcci\u00f3n. \u00bfHa sido un cambio importante salir tempor\u00e1neamente de Animal Religion para firmar una pieza con otros artistas, o subrayar\u00edas los factores de continuidad?<\/strong><\/p>\n

QG: Creo que hay un cambio, pero me gusta pensar que el nombre de Animal Religion ya no est\u00e1 muy presente en mi imaginario como palabra clave de las pr\u00f3ximas piezas que crear\u00e9. Es una esencia que llevo dentro, pero en Ateneu intent\u00e9 estar presente y retarme como creador siendo m\u00e1s Quim Gir\u00f3n que un representante de Animal Religion. Claro que la animalidad por alg\u00fan lado emerge, y donde sobre todo me gusta verla manifestarse es en la p\u00e9rdida de identidad de los cuerpos, cuando las caras de los int\u00e9rpretes desaparecen y los int\u00e9rpretes consiguen efectivamente acercarse a un mundo m\u00e1s animal. Sigue apareciendo, y ha sido una gran influencia observar a los animales: son una gran inspiraci\u00f3n para el movimiento. En la m\u00fasica de Nu<\/em> aparecen unos grillos. En un cuerpo aparece un perro. Una chica se transforma en monstruo. Otro int\u00e9rprete se mueve como un duende.<\/p>\n

RF: Puede que todo esto tenga que ver, una vez m\u00e1s, con los objetos. El mundo animal curiosamente es un mundo \u00absin objetos\u00bb: lleno de materias pero exento del concepto de objeto, entendido como aquello que puede objetivarse \u00abfuera de m\u00ed\u00bb, lo artificial que he creado para que se me resista, haciendo de frontera exterior a mi subjetividad. Quiz\u00e1 Nu<\/em> hable tambi\u00e9n de esto: de cuerpos relacion\u00e1ndose con un universo de objetos como si quisieran reconvertirlo o reintegrarlo en un nuevo ecosistema: animalizar nuestra relaci\u00f3n con el mundo objetual, renaturalizarlo po\u00e9ticamente. De ah\u00ed tanta tendencia a enlazar los objetos, a juntarlos, a hacer red o sistema con ellos. Es sin duda un ensue\u00f1o adulto (por la simple raz\u00f3n de que la separaci\u00f3n u objetivaci\u00f3n de la que hablamos es sobre todo un s\u00edndrome de la edad adulta). Hablando de adultos y ni\u00f1os, \u00bfquieres decirme algo sobre la pieza \u00abfamiliar\u00bb que acabas de estrenar en el Mercat?<\/strong><\/p>\n

QG: para …I les idees volen<\/em> se trataba de reflexionar sobre la idea de que las cosas peque\u00f1as no se pueden hacer grandes, y el gran esfuerzo de entender el mundo de la personas de 2 a 5 a\u00f1os. Ha sido un proceso hecho de laboratorios con ni\u00f1os en las escuelas. Es una conversaci\u00f3n con los ni\u00f1os dirigida a descubrir ideas y a hacerla volar juntas en el escenario. El espect\u00e1culo es muy participativo. La estructura es la de Animal Religion: Joana, Joan y yo. Es una producci\u00f3n con autor\u00eda y direcci\u00f3n de los tres, donde muy claramente las tres l\u00edneas han crecido juntas desde el inicio. Por ejemplo, trabajamos con una ca\u00f1a de pescar con un micr\u00f3fono, que nos permite pescar voces, pensamientos, sonidos de los ni\u00f1os, y acto seguido injertar los materiales \u00abpescados\u00bb de esta forma en una estructura concebida para componer una canci\u00f3n. En otro momento los ni\u00f1os, al tocar mi cuerpo, cambian la luz o el color de una escena. La pieza tiene mucho de instalaci\u00f3n. Los ni\u00f1os pueden invadir el espacio esc\u00e9nico. Nosotros perdemos el control del sonido y la luz y son sus pasos quienes impulsan los efectos especiales de la escena que habitan. Acabamos de salir del horno, hemos hecho seis funciones en el Mercat: cada una es distinto, y la semana que viene nos vamos a Benic\u00e0ssim. No s\u00e9 qu\u00e9 es un espect\u00e1culo infantil. Estamos intentando entender qu\u00e9 es un espect\u00e1culo infantil para no hacerlo<\/em>; entender los c\u00f3digos que se necesitan para hablar con un ni\u00f1o, intentando no bloquearnos art\u00edsticamente a nosotros mismos. Es como un ajuste….<\/p>\n

RF: \u00bfTrabajar con ni\u00f1os pero evitar los formatos t\u00edpicos del teatro infantil?<\/strong><\/p>\n

QG: O saber qu\u00e9 pasa cuando los cruzas o no los respetas. A veces si no los respetas el efecto puede ser ca\u00f3tico, y el caos puede generar accidentes o malestares, y tampoco es el caso.<\/p>\n

RF: Quiz\u00e1 el secreto sea hacer piezas para adultos que s\u00f3lo los ni\u00f1os puedan realmente entender.<\/strong><\/p>\n

QG: Nos hemos intentado ce\u00f1ir al m\u00e1ximo a cuerpo, luz y sonido, intentando no a\u00f1adir objetos o formas que los ni\u00f1os pudieran recoger para interpretar f\u00e1cilmente signos y s\u00edmbolos. Lo que pasa es que desde nuestra expresi\u00f3n m\u00e1s cruda y experimental podemos generar muy f\u00e1cilmente miedo o inquietudes. Hay l\u00edmites a respetar: siempre ha de haber algo de luz, y mis expresiones f\u00edsicas tienen que adoptare una medida. Tampoco la preocupaci\u00f3n concierne el c\u00f3mo me muevo (los ni\u00f1os simplemente piensan que estoy loco y no pasa nada). Es m\u00e1s una cuesti\u00f3n de luz y sonido: es un problema atmosf\u00e9rico. Los ni\u00f1os pueden de golpe encontrarse en una situaci\u00f3n de miedo, que hay que evitar.<\/p>\n

RF: En Fang <\/em>trabajabas con un \u00abmedio\u00bb, el barro, y la relaci\u00f3n con el medio es siempre un problema de negociaci\u00f3n. Se trata de llegar a lo que quieres. Aunque parezca c\u00ednico decirlo, es posible que los ni\u00f1os constituyan a su vez un \u00abmedio\u00bb, un paisaje de cuerpos que te obliga a lidiar con sus leyes y din\u00e1micas naturales. Hablando de medios, \u00bfquieres o quer\u00e9is decir algo sobre el nuevo proyecto con Moon Ribas? As\u00ed dejamos constancia de todas las facetas de tus futuros inmediatos.<\/strong><\/p>\n

QG: Con Moon Ribas nos conocimos y vimos que de alguna forma nuestros intereses art\u00edsticos pod\u00edan mezclarse. Es una colaboraci\u00f3n que se aparta del colectivo Animal Religion. \u00bfC\u00f3mo podemos describirlo?<\/p>\n

MR: Creo que va relacionado con cuanto dec\u00edas sobre el no control. En mi trabajo hago que la tierra sea la core\u00f3grafa y compositora de las piezas, a trav\u00e9s de un canal en que yo soy el int\u00e9rprete. Creo que Quim trabaja en la misma direcci\u00f3n desde el lenguaje del circo. La colaboraci\u00f3n apunta a una pieza en la que podamos compartir la creaci\u00f3n con la tierra misma, que tambi\u00e9n intervendr\u00eda materialmente en una escena. Ser\u00edamos en suma tres int\u00e9rpretes: Quim, yo y la tierra en s\u00ed.<\/em><\/p>\n

QG: La motivaci\u00f3n tiene que ver una vez m\u00e1s con la exigencia de salir del centro, no tener el control de todo, poder componer coreograf\u00edas, componer m\u00fasicas y partituras a partir de otros elementos o datos.<\/p>\n

MR: Igual te cuento un poco lo que suelo hacer, para que no quede tan abstracto. Considero que hago arte <\/em>c\u00edborg, dirigido a modificar o ensalzar o aumentar los sentidos para poder percibir aspectos de la realidad que normalmente no vemos. Estudiando artes del movimiento quise percibir el movimiento en s\u00ed de una manera m\u00e1s profunda, y me di cuenta de que pod\u00eda percibir la tierra movi\u00e9ndose. La tierra se sacude constantemente. He llevado muchos a\u00f1os en los pies unos implantes conectados con sism\u00f3grafos online: cualquier se\u00edsmo en cualquier lugar del mundo reverberaba en una vibraci\u00f3n en mi cuerpo, m\u00e1s o menos grande seg\u00fan la intensidad de la sacudida. Es lo que llamamos sentido s\u00edsmico. El problema es que el arte <\/em>c\u00edborg es un arte que pasa dentro del cuerpo: soy el \u00fanico p\u00fablico de sus acontecimientos. Para poderlos compartir necesito hacer performance, utilizar percusiones, <\/em>site-specifics: se trata de hacer como una traducci\u00f3n. Creo que con Quim nos encontramos en estos intereses. Aunque yo utilizo la tecnolog\u00eda, la uso porque me une m\u00e1s a la naturaleza.<\/em><\/p>\n

RF: Utilizas en suma una gama de sentidos extra<\/em> m\u00e1s propios del mundo animal.<\/strong><\/p>\n

MR: Lo cyborg<\/em>, en mi caso, va m\u00e1s unido a la naturaleza que al universo de las m\u00e1quinas o de los robots, que nunca me ha interesado. Quer\u00edamos hacer una pieza en la que invitar la tierra a ser creadora de una pieza esc\u00e9nica. Una idea es que cada vez que hay un terremoto en tiempo real durante la obra haya arena que caiga del techo. Dar\u00edamos a quienes est\u00e9n en el teatro un recordatorio de que la tierra se va moviendo, de que las cosas est\u00e1n vivas, y ser consciente de que las cosas vivas tienen otras formas. Vivimos la vida de cierta manera y creemos que todo evoluciona de esa misma manera, pero hay muchas cosas que evolucionan de manera totalmente distinta.<\/p>\n

RF: \u00bfCu\u00e1ndo ten\u00e9is previsto presentar el trabajo?<\/strong><\/p>\n

QG: pensamos en verano 2021.<\/p>\n

RF: \u00bfHay alguna pregunta, Quim, que quisiste que te hiciera y que no te hecho? \u00bfO algo que quieras a\u00f1adir y que te parezca fundamental se\u00f1alar?<\/strong><\/p>\n

QG: Estoy haciendo un m\u00e1ster en la universidad de DOCH\/SKH de Estocolmo, donde estudi\u00e9 y me gradu\u00e9 de circo. Es el m\u00e1ster en \u201cContemporary Circus Practices\u201d de Uniarts, y lo lleva Jean-Paul Zaccarini. De momento lo tengo congelado porque estoy en dos proyectos, el infantil y en abril una nueva creaci\u00f3n de Animal Religion en el TNC, que se titula Ahir<\/em>. Empec\u00e9 el m\u00e1ster con la intenci\u00f3n de elaborar un juego de mesa para artistas de circo que les permitiera, jug\u00e1ndolo, utilizarlo como gu\u00eda o m\u00e9todo de trabajo dentro de un proceso creativo. Ha habido una primera fase de evoluci\u00f3n, y el juego de mesa se ha convertido en una pr\u00e1ctica que consiste en convertir el escenario en un tablero de casillas cuadradas con coordenadas que me permitan encriptar otros documentos con n\u00fameros y s\u00edmbolos que remiten a una gr\u00e1fica de formas de circo, y que a trav\u00e9s de esto yo pueda escribir secuencias acrob\u00e1ticas: un dispositivo. Todo viene de pr\u00e1cticas de los a\u00f1os 50, Cunningham y Cage, la p\u00e9rdida de control etc… Por ejemplo, el proyecto con Moon est\u00e1 relacionado con esto. Nos conocimos en el m\u00e1ster. Me interesaban sus metodolog\u00edas. El proyecto que compartimos est\u00e1 muy focalizado sobre fen\u00f3menos naturales, pero el TFM se centra m\u00e1s bien en encriptar PDF y otros formatos \u00abelectr\u00f3nicos\u00bb. Me fascina la idea del dispositivo porque es un paso m\u00e1s en la direcci\u00f3n de la p\u00e9rdida de control de la que hemos hablado.<\/p>\n

Roberto Fratini<\/strong><\/p>\n

L’Ateneu Popular de 9Barris presenta el 23\u00e8 Circ d’Hivern NU<\/em>, de Quim Gir\u00f3n, que es podr\u00e0 veure al Mercat de les Flors del 27 al 30 de desembre<\/a><\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n

Jean BAUDRILLARD, El sistema de los objetos<\/em>, Madrid: Siglo XXI de Espa\u00f1a Editores, 2010.<\/p>\n

Camilla DAMKJAER, Homemade Academic Circus: Idiosyncratically Embodied Explorations into Artistic Research and Circus Performance<\/em>, London: John Hunt Publishing, 2016.<\/p>\n

Aaron C. GROSS, The Question of the Animal and Religion. Theoretical Stakes, Practical Implications<\/em>, New York: Columbia University Press, 2014.<\/p>\n

Ian HODDER, Entangled. An Archeology of the Relationship Between Humans and Things<\/em>, Hoboken: John Wiley & Sons, 2012.<\/p>\n

Andrea K\u00d6HLER, El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera<\/em>, Barcelona: Libros del asteroide, 2017.<\/p>\n

Links V\u00eddeo:<\/strong><\/p>\n

http:\/\/ollivuorinen.com\/dramaticworks\/index.html<\/a> (teaser Olli Vuorinen, Kulovalkea<\/em>, 2018)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ESHrNSzyldA<\/a>\u00a0 (extracto v\u00eddeo Martha Graham, Every Soul is a Circus<\/em> [1939], performance de Katherine Crockett, 2013)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=MmM531NXpNA<\/a> (Extracto Danila Bim, Hair Suspension<\/em>, en \u00a0Cirque du Soleil, Volta<\/em>, 2017)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=TtX0b3BULRQ<\/a>\u00a0 (Moon Ribas, Performance \u00abPercusi\u00f3n s\u00edsmica\u00bb, TedXM\u00e9xico, M\u00e9xico DF, 16 de junio 2016)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xkVqJhCf2CI<\/a> (Teaser online Claire Ducreux, R\u00e9fugi\u00e9e Po\u00e9tique<\/em>, 2014)<\/p>\n

Links de inter\u00e9s:<\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.ted.com\/talks\/moon_ribas_chip_implants_to_enhance_my_connection_with_the_planet<\/a><\/u> (TEDx talk Moon Ribas, Manchester Febrero 2019.)<\/p>\n

http:\/\/artesescenicas.uclm.es\/archivos_subidos\/textos\/289\/circoyteatrocatalunya_msaumell.pdf<\/a> (PDF online, Merc\u00e8 Saumell, \u00abCirco y Teatro contempor\u00e1neos en Catalunya\u00bb, ARTEA, 2019)<\/p>\n

https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/una-acrobatica-soledad-per-roberto-fratini\/<\/a> (texto blog Mercat de les Flors, Roberto Fratini, \u00abUna acrob\u00e1tica soledad\u00bb)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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