{"id":117802,"date":"2014-12-01T09:40:48","date_gmt":"2014-12-01T09:40:48","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=237"},"modified":"2023-06-15T09:42:44","modified_gmt":"2023-06-15T09:42:44","slug":"memoria-breve-de-los-salmones-parte-3-por-roberto-fratini","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/es\/blog\/memoria-breve-de-los-salmones-parte-3-por-roberto-fratini\/","title":{"rendered":"&#8216;Memoria breve de los salmones (parte 3)&#8217;, por Roberto Fratini"},"content":{"rendered":"<p>La p\u00e9rdida forzosa de una conciencia de lenguaje (que algunos llamar\u00edan ignorancia o inocencia, y que es perfectamente paralela, en mucha creaci\u00f3n reciente, del extraordinario deterioro cognitivo apreciable en nuestras escuelas y universidades) es, si se puede, la m\u00e1s imperdonable de las putadas que un nuevo artista pueda hacerse a s\u00ed mismo en <em>dejarse hacer<\/em> por el mercado y sus antojos. En esta ceguera es horrendamente f\u00e1cil confundir intenci\u00f3n, tentativa y tanteo.<\/p>\n<p>La misma ceguera acarrea una consecuencia m\u00e1s: si por un lado perjudica la posibilidad de tomar cabalmente posici\u00f3n dentro del lenguaje (porque remplaza el posicionamiento consciente con una<\/p>\n<p>especie de inclusi\u00f3n autom\u00e1tica), por otro tiende a sofocar, junto con la transparencia del lenguaje, toda oportunidad de vislumbrar un mundo <em>a trav\u00e9s<\/em> del lenguaje como medio y gracias a \u00e9l: el oc\u00e9ano est\u00e1 hecho opaco por la hipertrofia de un alga llamada metadiscurso. Eso mismo que en los a\u00f1os 60 obedeci\u00f3 a una necesidad fundamental de auto-reflexi\u00f3n he terminado imantando alrededor suyo la casi totalidad de las opciones tem\u00e1ticas de la danza: no hay, a d\u00eda de hoy, lenguaje art\u00edstico m\u00e1s perversamente centrado sobre s\u00ed mismo y sus problemas (que muchos de dichos problemas sean tambi\u00e9n <em>falsos<\/em> problemas habla con bastante elocuencia de la pandemia de meta-discurso a la que me refiero). Mientras otros enclaves expresivos siguen honrando la consigna general de todo arte, que es repensar el mundo, no deja de ser triste constatar con qu\u00e9 complacencia una proporci\u00f3n extraordinariamente elevada de la danza reciente <em>solo<\/em> habla de danza. Como si el mundo no existiera, o como si una parte del sector cultivara la ilusi\u00f3n de que la comprensi\u00f3n del mundo es totalmente impensable de no haber previamente gastado todo el potencial po\u00e9tico del lenguaje en definir al lenguaje mismo. La \u00fanica esperanza de que la danza siga representando en todas sus formas, variantes, aperturas y rupturas, el medio de quienes danzan, es recordar que el mundo &#8211; formas, variantes, aperturas y rupturas &#8211; es el medio a su vez de la danza. Y que la danza se debe al mundo antes que a s\u00ed misma.<\/p>\n<p>Aprecio enormemente los artistas cuyo discurso, en los \u00faltimos veinte a\u00f1os, no ha hecho a la realidad el feo de ignorarla o de cogerla como un simple pretexto para devanar otra tesis m\u00e1s sobre la forma de la danza y sus avatares semiol\u00f3gicos. Me parece, incluso, que muchos de los artistas a los que me refiero (algunos de ellos en este festival), han optado de forma casi natural por la forma del solo en reacci\u00f3n a muchas de las problem\u00e1ticas que este escrito ha intentado resumir: el solo representa, en su universo po\u00e9tico y cin\u00e9tico, el solo contexto en el que plantear de forma honesta la convergencia, m\u00e1s urgente que nunca, entre la realidad como deber po\u00e9tico y el derecho, tambi\u00e9n po\u00e9tico, del cuestionamiento formal; el \u00fanico espacio en el que lidiar con la falta estructural de espacio f\u00edsico y discursivo para convertirla en una oportunidad.<\/p>\n<p>Es m\u00e1s, si hay un rasgo destacado y com\u00fan en las mejores aventuras sol\u00edsticas de los \u00faltimos a\u00f1os, es que a los nuevos creadores no parece valerles la l\u00f3gica expansiva que expresaban \u00a0los mejores ejemplos del mismo formato, el solo, de la <em>vieja<\/em> modernidad; esa manera, para entendernos, de ver la danza como una expresi\u00f3n bastante inmediata (y bastante arrogante) de la libertad de autoafirmaci\u00f3n y de los absolutos del sujeto. El nuevo protocolo cin\u00e9tico de la soledad se parece m\u00e1s a una liberaci\u00f3n progresiva y relativa, que no ignora desde qu\u00e9 angustia, desde qu\u00e9 estrechez se proclama a s\u00ed misma.<\/p>\n<p>As\u00ed, si algunos cuerpos ser\u00e1n especialmente eficaces en expresar el sufrimiento objetivo al que comporta esa falta de espacio, ese acoso de los signos que he dicho, otros ser\u00e1n muy eficaces en detectar y se\u00f1alar por qu\u00e9 impensables estrategias formales, por qu\u00e9 astucias es todav\u00eda posible fraguarse un oblicuo camino de supervivencia en un espacio tan ahogado internamente por la memoria, tan coartado externamente por la expectaci\u00f3n. Lo que m\u00e1s me emociona, de ciertos nuevos artistas, es exactamente lo contrario a la inocencia, frescura y descaro que todos se obstinan achacarles: me parecen incalculablemente m\u00e1s agudos, m\u00e1s pragm\u00e1ticos, m\u00e1s discretos, m\u00e1s precisos y tal vez \u2013 para usar una expresi\u00f3n de Walter Benjamin \u2013 m\u00e1s capacitados para organizar el pesimismo que sus muy optimistas compa\u00f1eros de hace un par de generaciones. Y me pregunto si esto no se deba, entre otras cosas, a un inter\u00e9s renovado, de parte de los creadores recientes, hacia los transcursos, recientes y arcaicos, de la danza misma: un paciente buceo por el lenguaje con sus leguas, sus trechos, sus distancias.<\/p>\n<p>Emanciparse del pasado no significa estar exentos de \u00e9l. Es m\u00e1s, \u00a0emanciparse del pasado no sirve de mucho cuando se es esclavos del futuro. Y me pregunto si no es precisamente en una reinvenci\u00f3n de su parentesco con la cronicidad, donde hay que buscar el mandato m\u00e1s apropiado para la nueva coreograf\u00eda.<\/p>\n<p>No ayuda, en este sentido, la insistencia neur\u00f3tica con la que se pretende en todo momento inscribir, cuando no <em>alistar<\/em> a los nuevos artistas en la cruzada del Futuro. \u201cDanza del futuro\u201d fue el t\u00edtulo, a comienzos del siglo XX, de un manifiesto de Isadora Duncan. El t\u00edtulo expresaba ya por entonces la tiran\u00eda de una danza que resultaba tanto m\u00e1s imperativa cuanto que se imaginaba siempre por venir, mientras amparaba de hecho un verdadero delirio regresivo (se trataba, en el caso de Duncan, de un psicod\u00e9lico retorno a Grecia).<\/p>\n<p>Es la regla secreta de toda Utop\u00eda: si se la ubica generalmente en una especie de futuro absoluto es para disimular sus fuertes componentes regresivos. El crucero a las Islas Afortunadas, a las Nuevas Atl\u00e1ntidas, a los Reinos de Babar que encierran la promesa del futuro, es un viaje menos hacia delante que hacia atr\u00e1s. Toda Utop\u00eda relanza la antigua sospecha de que los \u00fanicos para\u00edsos \u2013 conforme dice Proust \u2013 son los para\u00edsos perdidos; y que el m\u00e1s condenadamente perdido se halla justo en medio de un oc\u00e9ano amni\u00f3tico del que fuimos expulsados al nacer. Dicho sea de paso, la met\u00e1fora del salm\u00f3n, a la que mi texto intenta torturar simp\u00e1ticamente, incluye tambi\u00e9n este significado: los salmones nadan contra corriente solo y \u00fanicamente para hacer retorno a los manantiales que fueron teatro de su reproducci\u00f3n.<\/p>\n<p>Los talentos que obran contra corriente podr\u00edan creer que este acto de resistencia (o de reticencia)\u00a0 a las fuerzas avasalladoras del <em>main stream <\/em>es un compromiso f\u00e1cil con el futuro: su danza ser\u00e1 por ende falsamente ut\u00f3pica y, muy a su pesar, extremadamente regresiva \u2013 una <em>proyecci\u00f3n<\/em> -; la otra opci\u00f3n para esos artistas es tomar conciencia del riesgo que conforma la regresi\u00f3n, y convertirlo en una herramienta m\u00e1s de supervivencia po\u00e9tica, en otra santa malicia del discurso, en un <em>proyecto<\/em>. Se entiende mejor, en esta \u00f3ptica, la lucidez de muchos creadores recientes en revisar, releer, repensar las formas y principios de la danza del pasado, bien hurgando en las estructuras generales del folklore, o bien desandando los axiomas de la primera danza moderna, o bien reactualizando los principios del posmodernismo americano y los modos del clubbing.<\/p>\n<p>En todos los casos, parece evidente el deseo no solo de entender los or\u00edgenes de una civilizaci\u00f3n danzada, sino de desglosar l\u00facidamente y a veces ir\u00f3nicamente, en cada uno de esos or\u00edgenes, el fraguarse de un precoz pensamiento ut\u00f3pico; la gestaci\u00f3n de algo; la fase infantil, por no decir intrauterina, por la que pasa todo lenguaje antes de saberse dolorosamente lenguaje. No creo que la creaci\u00f3n reciente pueda cumplir con su proyecto (que no proyecci\u00f3n) de renovar formas y temario de no lidiar con esta pululaci\u00f3n del deseo de que est\u00e1 hecha toda la danza pret\u00e9rita; lo m\u00e1s dif\u00edcil, teniendo memoria, es no tener nostalgia. Se me ocurre esa an\u00e9cdota de Foster Wallace, en la que un pez viejo, al pasar a lado de dos peces j\u00f3venes, pregunta: \u201cChicos, a que el agua est\u00e1 buena hoy?\u201d. Los dos peces j\u00f3venes no hacen comentarios. Pero cuando el viejo ya est\u00e1 lejos, uno pregunta al otro: \u201cDisculpa, <em>qu\u00e9 <\/em>es el agua?\u201d.<\/p>\n<p>Continuar\u00e1&#8230;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bbA los nuevos creadores no parece valerles la l\u00f3gica expansiva que expresaban  los mejores ejemplos del mismo formato, el solo, de la vieja modernidad\u00bb<\/p>\n","protected":false},"featured_media":117805,"template":"","categoria":[6498],"etiqueta_blog":[],"class_list":["post-117802","blog","type-blog","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categoria-temporada-2014-15"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.6 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>&#039;Memoria breve de los salmones (parte 3)&#039;, por Roberto Fratini<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"&#039;&#039;A los nuevos creadores no parece valerles la l\u00f3gica expansiva que expresaban los mejores ejemplos del mismo formato, el 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