{"id":117687,"date":"2015-01-23T13:09:27","date_gmt":"2015-01-23T13:09:27","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=480"},"modified":"2023-06-15T09:43:26","modified_gmt":"2023-06-15T09:43:26","slug":"danzar-las-cosas-por-su-nombre-por-roberto-fratini","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/es\/blog\/danzar-las-cosas-por-su-nombre-por-roberto-fratini\/","title":{"rendered":"‘Danzar las cosas por su nombre’, por Roberto Fratini"},"content":{"rendered":"

\u201cThe best way out
\n<\/em>Is always through.\u201d
\n<\/em>(Robert Frost)<\/strong><\/p>\n

\u201cCome see the real flowers
\n<\/em>of this painful world.\u201d
\n<\/em>(Bash\u014d)<\/strong><\/p>\n

Desde sus dr\u00e1sticos inicios, all\u00e1 por los 80, (es decir en la fase candente del deterioro de la civilizaci\u00f3n que supuso esa d\u00e9cada), Lloyd Newson dej\u00f3 muy claro que no iba a ser el prototipo del \u201ccore\u00f3grafo consensual\u201d nacido para encaprichar a los cr\u00edticos; y muy claro que su trayectoria po\u00e9tica se guiar\u00eda por dos principios implacables: el cometido tem\u00e1tico de sabotear sin tregua esa cultura de la political correctness<\/em> que se dedicaba, ya por entonces, a deshuesar el debate \u00e9tico; y el cometido formal de sortear con firmeza todos esos ismos<\/em> que empezaban, ya por entonces, a domesticar la danza occidental con atraparla en una educad\u00edsima cuadr\u00edcula de corrientes, escuelas, iglesias (o parvularios) y nuevos conformismos. Despiadadamente suyo<\/em>, tampoco es de extra\u00f1ar que Newson eligiera lanzarse al ruedo bajo un lema tan provocativo \u2013 y tan program\u00e1tico – como DV8 (l\u00e9ase deviate<\/em> en ingl\u00e9s), alusi\u00f3n descubierta a la homosexualidad, motor po\u00e9tico de las primeras creaciones \u2013 a partir de My sex our dance<\/em> (1986) y entorno tem\u00e1tico de este recent\u00edsimo John<\/em> (2013) \u2013; alusi\u00f3n encubierta, tambi\u00e9n, a la pasi\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda por \u201cdesviarse\u201d de las etiquetas y formas al uso. Incluso las l\u00f3gicas de producci\u00f3n y gesti\u00f3n se vieron afectadas por la heterodoxia sustancial de Newson: sentando un precedente fecundo en la revisi\u00f3n de la idea de \u201ccompa\u00f1\u00eda de danza\u201d vigente, el marquio DV8 quiso designar un proyecto art\u00edstico cuyo \u00fanico elemento \u201cestable\u201d ser\u00eda, durante tres d\u00e9cadas, el mism\u00edsimo Lloyd Newson, y cuyo organigrama se renovar\u00eda expresa y libremente alrededor de cada creaci\u00f3n, con tal de adaptarse a diferentes objetivos, diferentes temperaturas po\u00e9ticas, diferentes desaf\u00edos f\u00edsicos.<\/p>\n

As\u00ed, mientras la danza belga irradiaba en todo el continente su credo formalista y minimalista, Newson optaba por una po\u00e9tica maximalista, llena de intensidad f\u00edsica, violencia formal y urgencia tem\u00e1tica; mientras la Jeune Danse<\/em> predicaba desde Francia una especie de alianza l\u00fadica y est\u00e9tica con los valores de la alta costura, la danza de Newson se dedicaba a desnudar, cuando no a destripar los puntos dolientes y los temas candentes de la sociedad actual; mientras la v\u00eddeo-danza andaba en exquisiteces visuales, formatos reducidos y abstracciones sabuesas, Newson hac\u00eda con descaro la apuesta t\u00e9cnica del filme <\/em>de danza como formato amplio, artesanal y condenadamente narrativo. Y sentaba otro precedente: las pel\u00edculas de Wim Vandekeybus, al igual que parte de su visi\u00f3n del mundo, reproducir\u00edan al menos en parte los protocolos casi-narrativos de las de Newson (sin ir m\u00e1s lejos, Erre que Erre<\/em> se acoger\u00eda, en Espa\u00f1a, a la misma idea de cinematograf\u00eda danc\u00edstica). Para hacerse una idea de la indignaci\u00f3n del core\u00f3grafo ante las trampas ideol\u00f3gicas y econ\u00f3micas de los \u201cestilos\u201d consagrados por el mercado del arte actual, es suficiente fijarse en las feroces s\u00e1tiras sobre danza contempor\u00e1nea (Bound to please<\/em>, 1997), sobre el concepto tradicional de espect\u00e1culo (Just for Show<\/em>, 1999) y sobre las paradojas de las vanguardias pl\u00e1sticas (Living Costs<\/em>, 2003) firmadas a lo largo de dos d\u00e9cadas.<\/p>\n

Si el Tanztheater, la corriente reina de la d\u00e9cada, era pionero en promover la dial\u00e9ctica entre gesto danzado y gesto vivido, Newson, cuya po\u00e9tica se reconoce a d\u00eda de hoy como un cap\u00edtulo inclasificable de la tradici\u00f3n del Teatro-Danza europeo, opt\u00f3 por desviar, pervertir, exacerbar incluso los modelos alemanes; convertir en suma el \u201cDance Theatre\u201d en Physical Theatre<\/em>: una f\u00f3rmula esc\u00e9nica en la que el movimiento, m\u00e1s que \u201cdialogar\u201d con la vida y la psicolog\u00eda, \u201csomatizaba\u201d a ambas. No se trataba de poner el cuerpo a \u201cilustrar\u201d un concepto o una emoci\u00f3n, sino de forzarlo en situaciones f\u00edsica y din\u00e1micas suficientemente extremas como para que el significado de los gestos brotara con la oscura elocuencia de una convulsi\u00f3n, o de una compulsi\u00f3n. El apego que DV8 ha profesado, en los \u00faltimos a\u00f1os, a los cuerpos \u201cdiferentes\u201d de todo tipo (pienso en The cost of Living <\/em>de 2003 y en todo el trabajo llevado a cabo por DV8 sobre este tema entre 2000 y 2004) refleja una convicci\u00f3n general de que el cuerpo consiga ser verdadero solo cuando act\u00faa desde una condici\u00f3n, un l\u00edmite,\u00a0 una \u201cdiscapacidad\u201d estructural; que los \u00fanicos gestos \u201cnecesarios\u201d son los que expresan malestares sin retorno o deseos incontrolables; Es m\u00e1s, si la sexualidad desempe\u00f1a un rol tan troncal en la po\u00e9tica de la compa\u00f1\u00eda, es porque no hay otra esfera vivencial en la que las somatizaciones de todo lo an\u00edmico sean tan extremas, tan parad\u00f3jicas. La danza de DV8 configura en suma una verdadera etolog\u00eda<\/em> del cuerpo deseoso: hable de lo que hable (homicidio serial, discapacidad, marginaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n, odio social) est\u00e1 invariablemente interesada en destapar la regi\u00f3n din\u00e1mica en la que, para bien o para mal, los conflictos animalizan<\/em> al comportamiento. Es lo que tienen las necesidades extremas: se traducen en quejas muy precisas.<\/p>\n

As\u00ed pues, si es cierto que el trabajo de DV8 expresa una poderosa carga de visceralidad, con todas sus aportaciones de hard contact <\/em>(es decir de la versi\u00f3n conflictiva, o conflictivamente er\u00f3tica, de esa improvisaci\u00f3n de contacto<\/em> que hab\u00eda sido, durante toda la d\u00e9cada anterior, el suavizante favorito de la danza de pareja), es tambi\u00e9n cierto que ese trabajo no resulta nunca confuso, ni impreciso, ni aproximativo, sino todo el contrario: compagina con mano segura la fuerza muscular del mensaje y la complejidad, ir\u00f3nica, incluso aristocr\u00e1tica, de las formas. De aqu\u00ed, en fin, que de una po\u00e9tica como la suya procedan entornos estil\u00edsticos tan divergentes como el de Jordi Cort\u00e9s y Russell Maliphant (por no citar que dos de los core\u00f3grafos \u201cformados\u201d en DV8), comprometido y calculadamente \u201csucio\u201d el primero, suntuosamente gr\u00e1fico el segundo.<\/p>\n

Es m\u00e1s, el concepto de Teatro F\u00edsico<\/em>, tal y como lo reformul\u00f3 la praxis de DV8, oblig\u00f3 todo el sector de los lenguajes corp\u00f3reos (danza pero tambi\u00e9n circo, mimo, teatro de gesto) a apostar por nuevas hip\u00f3tesis de contaminaci\u00f3n formal, y por nuevos frentes de seriedad tem\u00e1tica; y que la lecci\u00f3n de Newson dio pi\u00e9, sobre todo en el contexto anglosaj\u00f3n, a una extraordinaria floraci\u00f3n de compa\u00f1\u00edas estructuradas alrededor de su idea ampliada de movimiento: Double Edge Theatre (Ashfield, Massachussets), Chicago Physical Theatre, Frantic Assembly (Londres), PUSH Physical Theatre (New York) entre otras.<\/p>\n

La raz\u00f3n del desv\u00edo no tuvo nada que ver con el s\u00edndrome comercial (tambi\u00e9n ochentero D.O.P.) de \u201cromper moldes\u201d o afianzar \u201cmodas\u201d: creo al contrario que la preocupaci\u00f3n de Newson, su raz\u00f3n de continuidad \u2013 o de discontinuidad – po\u00e9tica, fuera esencialmente moral, antes incluso que pol\u00edtica; y que fue en homenaje a la urgencia de reubicar los problema morales en una dimensi\u00f3n que los hiciera reconocibles f\u00edsica o verbalmente, y de sentar los t\u00e9rminos del debate \u00e9tico de una forma\u00a0 inequ\u00edvoca, que DV8 renunci\u00f3 de entrada a las medias tintas, al estilo \u201calusivo\u201d y al ligero esnobismo formal de tanta danza de su tiempo; fue en nombre de la misma urgencia que Newson decidi\u00f3 llamar y danzar las cosas por su nombre, forzando el lenguaje a salir de goznes cuando el tema lo exigiese.<\/p>\n

Esto explicar\u00e1 el por qu\u00e9 los trabajos de DV8 de la \u00faltima d\u00e9cada (sobre todo a partir de The cost of living<\/em>) brinden de pronto una textualidad tan generosa como para resultar, a ojos de algunos, invasiva: la \u00faltima pieza que se vio en el Mercat, Can we talk about this? <\/em>(2012) \u2013 verdadero oratorio civil <\/em>y oc\u00e9ano de palabras – no hablaba, al hablarse todo el rato, sino de la reivindicaci\u00f3n del derecho de todo arte a salir de s\u00ed, a hacerse siquiera vulgar y directo y referencial, con tal de plantarle cara a los temas que no pueden esperar transposiciones. Se trataba de no callar, no suavizar aquello que pide a gritos ser dicho, y de vaciar el lote con la misma franqueza con la que en a\u00f1os anteriores DV8 hab\u00eda sabido ponerle gestos al \u201cgriter\u00edo\u201d, a las onomatopeyas gestuales<\/em> del cuerpo\u201d. Fue electrizante ver c\u00f3mo el ataque frontal a la moraleja secretamente inicua del multiculturalismo pol\u00edticamente correcto terminaba troc\u00e1ndose impl\u00edcitamente en un ataque frontal a toda esa danza que no osa hablar por miedo a perder los requisitos de astucia formal, finura conceptual y buena conciencia c\u00edvica que la hacen, a su vez, tan pol\u00edticamente correcta y, por mucho que le guste cultivar il mito de su propia disidencia, tan pol\u00edticamente inocua. Este uso desacomplejado, en DV8, de la palabra como vector de significado aut\u00f3nomo, no deja de constituir otro precedente: es suficiente recordar, muy cerca de nosotros, con qu\u00e9 fuerza, y con qu\u00e9 despreocupaci\u00f3n program\u00e1tica, sobre todo en los primeros trabajos de larga duraci\u00f3n, La Veronal ha optado por una profusi\u00f3n textual que bien puede recordar, en la sobreabundancia como en la intensidad sem\u00e1ntica, la verbalidad desbordante de ciertas aventuras DV8.<\/p>\n

Por esta lealtad en decir con franqueza las cosas que sonrojan cualquier lenguaje, habr\u00e1 que acreditarle a Lloyd Newson haber inventado el teatro de danza m\u00e1s cabalmente, m\u00e1s honradamente moral de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Es m\u00e1s, si es verdad, como dicen los fil\u00f3sofos, que la base de todo pensamiento \u00e9tico es la capacidad de piedad, poca danza habr\u00e1 sido, en el \u00faltimo tramo del siglo XX y en el primero del siglo XXI, tan desgarradamente piadosa como la suya.<\/p>\n

Mientras en todos los frentes de la vanguardia coreogr\u00e1fica primaba un rechazo totalmente ideol\u00f3gico al lenguaje, a la caracterizaci\u00f3n, a la narraci\u00f3n, Newson no tuvo miedo a crear piezas malditamente narrativas, a crear personajes acentuadamente caracter\u00edsticos, a jugar con la psicolog\u00eda y a librarse del recelo que tanta danza del mismo per\u00edodo le ten\u00eda a la idea de usar el lenguaje no ya como concepto, vicio estructural, s\u00edntoma<\/em> de algo, sino como lo que hab\u00eda sido siempre: el instrumento m\u00e1s d\u00factil, el m\u00e1s funcional para vehicular con claridad la ideas y realidades que es inadmisible callar. Ser\u00eda un efecto del proverbial pragmatismo brit\u00e1nico. Hay core\u00f3grafos que cazan mariposas. Lo de Newson es caza mayor.<\/p>\n

John<\/em> vuelve es una escandalosa, oce\u00e1nica toma de palabra sobre la homosexualidad y las circunstancias sociales, internas o externas, que la \u201cdiscapacitan\u201d. A trav\u00e9s de la aventura humana del hombre que da el t\u00edtulo a la obra (uno de los 50 que Newson entrevist\u00f3, seg\u00fan una praxis de \u201ctoma directa desde lo real\u201d que DV8 ha afianzado en los diez \u00faltimos a\u00f1os), vibra a lo largo y a lo ancho de toda la pieza y de sus lugares \u2013 verdadera topograf\u00eda del mundo gay \u2013 una especie de piedad hacia lo humano en todo cuanto tiene de m\u00e1s incondicionalmente universal: John<\/em> (el nombre propio m\u00e1s com\u00fan de la lengua ingl\u00e9s) hace pensar en el Everyman <\/em>(el hombre cualquiera, el antih\u00e9roe raso) de cierto teatro medieval de \u00e1rea anglosajona, aleg\u00f3rico, aleccionador y sagrado. No que la homosexualidad sea un motivo nuevo para Newson: lo trat\u00f3 con estupefaciente radicalidad en el d\u00fao fundacional de DV8 (My sex, our Dance<\/em>, de 1986), y volvi\u00f3 a desglosarlo (pol\u00edtica, social, existencialmente) con inquebrantable lealtad po\u00e9tica al tema en Enter Achilles<\/em> (1995), MSM <\/em>(1993), To be straight with you <\/em>(2008). Mas de importancia seminal para entender sobre qu\u00e9 econom\u00eda de tensiones po\u00e9ticas y morales Newson articula su discurso homosexual sigue siendo el \u00e9xito internacional de 1988, \u00a0Dead Dreams of Monochrome Men <\/em>(a d\u00eda de hoy, probablemente, la pieza danzada de tem\u00e1tca gay m\u00e1s sobrecogedora del siglo XX): inspirada en la aciaga trayectoria del psicokiller y necr\u00f3filo Dennis Nilsen (el mayor asesino de homosexuales de la historia inglesa), Dead Dreams <\/em>era ya un terrible cuento sobre la soledad, la deshumanizaci\u00f3n, la frivolidad, la liquidaci\u00f3n de todo respeto moral que, en los a\u00f1os 80 marcaron el circo de los consumos sexuales en que se hab\u00eda convertido el ambiente gay (no que las cosas hayan cambiado mucho desde entonces. Dead Dreams <\/em>sigue siendo de preocupante actualidad); fen\u00f3menos, todos ellos, que hallaban en el homicidio serial algo as\u00ed como una \u201calegor\u00eda criminal\u201d y una expresi\u00f3n tr\u00e1gicamente coherente. Tambi\u00e9n en eso, Newson fue precursor, no tan solo de la moda de los gender studies<\/em> y de la teor\u00eda queer <\/em>que iba a imperar en los estudios culturales de la d\u00e9cada siguiente (y que, por cierto, en su positivismo \u2013 y en su positividad – en ning\u00fan momento lleg\u00f3 a alcanzar la punzante eficacia y amarga claridad de lectura del core\u00f3grafo de origen australiano): entre finales de los 80 y los a\u00f1os 90 ocurri\u00f3 en danza contempor\u00e1nea, tambi\u00e9n gracias a la franqueza de DV8, un extraordinario \u201cdestape\u201d de lo homosexual; de ese impulso irresistible a encarnar, bailar, escupir los entredichos de lo que por entonces supon\u00eda todav\u00eda un malestar existencial y social, salieron algunas de las obras maestras m\u00e1s admirables de la tradici\u00f3n reciente: de Good Boy <\/em>(1998) y Les Inconsol\u00e9s <\/em>(2005) de Alain Buffard, a Still\/Here<\/em> (1997) de Bill T. Jones y Arnie Zane, a The Hard Nut<\/em> (1991) de Marc Morris, Song and Dance<\/em> (2003) de Mark Tompkins. Por no hablar de los trabajos de Stephen Petronio, Lar Lubovitch, Matthew Bourne y Raimund Hoghe entre otros, ya incontables. La homosexualidad y sus m\u00faltiples teatros de guerra, de conflicto interno y de resistencia externa (con el SIDA en primera l\u00ednea) ha ido convirti\u00e9ndose en un sesgo muy espec\u00edfico de cada uno de los estilos, lenguajes y t\u00e9cnicas desde los que se quiso tratarla. A\u00fan as\u00ed, la sensaci\u00f3n es que Lloyd Newson fuera el que m\u00e1s controlaba, y controla, las verdaderas tensiones morales que anidan en el marasmo de la causa homosexual y en la estructura de deseo o de necesidad que la alimenta. Desde Dead Dreams <\/em>tuvo muy claro que la verdadera tragedia ten\u00eda siempre que ver, en el medio homosexual como avanzadilla de una crisis antropol\u00f3gica m\u00e1s general, con el riesgo de cadaverizar <\/em>todo lo vivo (que es lo que ocurre cuando el cuerpo se convierte en el \u00fanico objeto de deseo, el \u00fanico modelo de consenso, el \u00fanico par\u00e1metro de identidad).\u00a0 John<\/em> vuelve a ser, por eso, otro sangriento caleidoscopio de historias, otra feroz, coral requisitoria a favor del cuerpo como persona<\/em>, en contra de la persona como cuerpo<\/em>. No se puede decir m\u00e1s claro. Y no se puede, por una vez, decir m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

Roberto Fratini<\/strong><\/p>\n

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DV8<\/span><\/span> presenta <\/span><\/span>John<\/em> al Mercat de les Flors del 19 al 21 de febrer<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

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Web Compa\u00f1\u00eda: <\/strong>https:\/\/www.dv8.co.uk\/<\/a><\/span><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

DORAIS, Michel; LAJEUNESSE, Simon Louis, Dead Boys Can’t Dance. Sexual orientation, Masculinity and Suicide<\/em>, MacGill-Queen’s Press, 2004.<\/p>\n

GERE, David, How to Make Dances in an Epidemic: Tracking Choreography in the Age of AIDS<\/em>, University of Wisconsin Press, 2004.<\/p>\n

LANSDALE, Janet, The Struggle with the Angel.A Poetics of lloyd Newson’s <\/em>Strange Fish, Dance Books, 2007.<\/p>\n

LYNNE HANNAH, Judit, \u00abPatterns of dominance. Men, Women and Homosexuality in Dance\u00bb,\u00a0 The Drama Review (TDR), Vol. 31 n.1 (Spring 1987)<\/em>, MIT Press, pp. 22-47.<\/p>\n

MITOMA, Judit; ZIMMER, Elizabeth (ed.), Envisioning dance on Film and Video<\/em>, Routledge, 2013.<\/p>\n

MURRAY, Simon; KEEFE, John, Physical Theatres. A critical Introduction<\/em>, Routledge, 2004.<\/p>\n

NEWSON, Lloyd; BENTLEY, Bob, Never Again<\/em>, \u00c9ditions \u00e0 voir, 1989.<\/p>\n

SUMMERS, Claude J. (ed.), The Queer Encyclopedia of Music, Dance and Musical Theatre<\/em>, Cleis Press, 2004.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Videograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=1xdhElJvJhI<\/a><\/span> (<\/strong>Extracto v\u00eddeo de Good Boy<\/em>, Alain Buffard)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=5WW3aScWizE<\/a> <\/span>(Extracto V\u00eddeo de Les Inconsol\u00e9s<\/em>, Alain Buffard)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Onh3udBsDrU&index=28&list=PLPn2-D2PjaQK2uLPw1SOkwcU-r2tQrjkW<\/a><\/span> (Conferencia de Bill T. Jones sobre Still\/Here<\/em>)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=m7fPrC6s9iQ<\/a> <\/span>(Entrevista radiof\u00f3nica a Lloyd Newson sobre Can we talk about this?<\/em>, Roma Europa Festival<\/em>, 2011)<\/p>\n

http:\/\/vimeo.com\/39651085<\/a><\/span> (Pr\u00f3logo V\u00eddeo de Histoires de mon Homosexualit\u00e9<\/em>, Romano Bottinelli)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=EYx0xw7yhzk<\/a> <\/span>(Extracto v\u00eddeo de PUSH<\/em>, Russell Maliphant y Sylvie Guillem)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Z5JkcosuDF4<\/a> <\/span>(Promo v\u00eddeo de Black Out<\/em> de Jordi Cort\u00e9s)<\/p>\n

DV8 Physical Theatre (Dead dreams of Monochrome Men<\/em>, Enter Achilles<\/em>, Strange Fish<\/em>, ArtHaus Musik, 1990.<\/p>\n

DV8 Physical Theatre. The Cost of Living<\/em>, DV8 Films Ldt., Channel 4, Digital Classic, 2004.<\/p>\n

 <\/p>\n

Linkograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

http:\/\/www.academia.edu\/6867811\/Lloyd_Newson_and_his_shifting_political_frameworks<\/a> <\/span>(Ensayo online \u00abLloyd Newson and his shifting political frameworks\u00bb, Belinda Grantham)<\/p>\n

http:\/\/www.homotopia.net\/festival-item\/lloyd-newson-artistic-director-dv8-pre-show-talk\/#.VMzdSi5SJIg<\/a><\/span> (Charla Pre-Show de Lloys Newson sobre John<\/em>, para Homotopia.net)<\/p>\n

http:\/\/www.numeridanse.tv\/en\/themas\/22_the-committed-artist<\/a> <\/span>(selecci\u00f3n de v\u00eddeos sobre Danza y Compromiso pol\u00edtico en Num\u00e9ridanse.tv)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bbJohn vuelve es una escandalosa, oce\u00e1nica toma de palabra sobre la homosexualidad y las circunstancias sociales, internas o externas, que la \u201cdiscapacitan\u201d.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"featured_media":117695,"template":"","categoria":[6498],"etiqueta_blog":[6521,6548,6682,6652,6683,6655,6586],"class_list":["post-117687","blog","type-blog","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categoria-temporada-2014-15","etiqueta_blog-acrobacia","etiqueta_blog-danza-grupal","etiqueta_blog-espacio-sonoro","etiqueta_blog-holanda","etiqueta_blog-politica","etiqueta_blog-reconstruccion","etiqueta_blog-revival"],"acf":[],"yoast_head":"\n'Danzar las cosas por su nombre', por Roberto Fratini<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"''John vuelve es una escandalosa, oce\u00e1nica toma de palabra sobre la homosexualidad y las circunstancias sociales, internas o externas, que la \u201cdiscapacitan\u201d.''\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, 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