Para hablar de circo en t\u00e9rminos contempor\u00e1neos, debemos detenernos para pensar, detener la m\u00e1quina y formar un di\u00e1logo postpand\u00e9mico y posthumanista. Debemos reflexionar sobre las caracter\u00edsticas que lo componen. Por ejemplo, una de las caracter\u00edsticas fundamentales del arte moderno era el hecho de que se consideraba que un \u201carte\u201d fuera \u201cmoderno\u201d en el momento en que gozaba de cierta autonom\u00eda. Es decir, un cuadro de pintura ya no se preocupaba de representar un paisaje, la autonom\u00eda apareci\u00f3 cuando la realizaci\u00f3n de la obra de arte ya no remit\u00eda a su referencia exterior, sino a su referencia interior.<\/p>\n
Entonces, si vemos un cuadro de Kandinsky, no vemos un paisaje, estamos viendo la pintura misma, es como si la pintura en ese caso convirtiera en tema su forma, convirtiera en tema sus herramientas. Con el circo ocurre lo mismo, el hecho de que las herramientas, en este caso las especialidades, se conviertan en alegor\u00edas del mundo. Precisamente porque en un cierto sentido se hace un enfoque, directamente sobre la especialidad en s\u00ed. Eso explica, en un inicio, la gran proliferaci\u00f3n y producci\u00f3n de especialidades en el Circo Contempor\u00e1neo, es decir, espect\u00e1culos personales que abordan un universo interior.<\/p>\n
El circo, que tambi\u00e9n ha pasado por el giro performativo, adopta nuevas posturas de la era postmoderna y reflexiones sobre las nuevas dramaturgias. Va adquiriendo una emancipaci\u00f3n m\u00e1s tard\u00eda y a\u00fan discutida. Y es aqu\u00ed donde me detengo no solamente para hablar del hoy y del ahora, sino que tambi\u00e9n de su futuro pendiente, desde una concepci\u00f3n posthumana y postfeminista, de c\u00f3mo la proliferaci\u00f3n de colectivos, compa\u00f1\u00edas, solos (o solas) nos invita a pensar al servicio de una dramaturgia en libertad de expansi\u00f3n, pero con una responsabilidad inconclusa.<\/p>\n
En el presente \u201cCirc d\u2019Ara Mateix\u201d, el Mercat de les Flors propone presentaciones en sala, en peque\u00f1o y mediano formato, que agradecemos por la cercan\u00eda con el p\u00fablico y porque propicia la voz de nuevas dramaturgias que acent\u00faan la reflexi\u00f3n de lo contempor\u00e1neo. Observamos una proliferaci\u00f3n de miradas hacia las especialidades: el trabajo con cristal, cuerda, suspensi\u00f3n del cuerpo, investigaci\u00f3n sonora, meditaci\u00f3n sobre los malabares o el cuerpo acrob\u00e1tico como herramienta, voces que dan lugar para la expansi\u00f3n de la dramaturgia contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Cada uno de estos trabajos propone un lenguaje propio que nos invita a reconocer que el circo es un arte y un arte contempor\u00e1neo, bajo de idea agambeniana<\/em> sobre lo contempor\u00e1neo del ahora y de lo venidero.<\/p>\n Cito primero a Agamben bajo la premisa de entender estas creaciones personales, que son una reflexi\u00f3n de la especialidad, perteneciendo al lenguaje de lo contempor\u00e1neo, invit\u00e1ndonos a pensar el circo de hoy, pero tambi\u00e9n de ese \u201ccirco pendiente\u201d, un circo que se caracteriza por la meditaci\u00f3n sobre la especialidad, meditaci\u00f3n sobre las herramientas y meditaci\u00f3n sobre los l\u00edmites. En \u00e9l, las habilidades se vuelven existenciales, el saber y la t\u00e9cnica se vuelven existenciales. Es como los\/las y les artistas(es) de circo consiguen convertirse en representantes aleg\u00f3ricos de toda la humanidad, de todo sujeto(a).<\/p>\n Parad\u00f3jicamente, lo que est\u00e1 haciendo el\/la artista es un trabajo de metacirco, es decir, usar la especialidad para hablar de la especialidad. Puede resultar parad\u00f3jico porque se a\u00edsla una especialidad, se a\u00edsla un sistema formal y el resultado es un \u201ccontrato de la abstracci\u00f3n\u201d, el enajenamiento o aislamiento de los lenguajes del circo, correspondiendo a lo que explica Pavis como \u201cuna reproducci\u00f3n de una realidad fragmentaria\u201d. Volvemos as\u00ed a una nueva forma de fragmentaci\u00f3n del circo, con una mirada contempor\u00e1nea, pero con una paradoja de reencuentro de la alegor\u00eda y la responsabilidad art\u00edstica.<\/p>\n S\u00ed, el circo pendiente es un reencuentro, con una mirada fragmentada y contempor\u00e1nea, pero necesita una responsabilidad posthumanista. Agamben nos invita a reflexionar sobre los aparatos o dispositivos en el circo, pero debemos completar con una mirada ecol\u00f3gica, feminista e intercultural, valorando los postulados de Rossi Braidotti, separando la idea de alegor\u00eda a la humanidad o lo humano, ya que este llamado \u201cser humano\u201d objetivo y humanista no es ni objetivo, ni responsable en absoluto.<\/p>\n Hoy no podemos leer las nuevas propuestas desde una mirada aleg\u00f3rica al ser humano objetivo, de hecho, lo humanista es una posici\u00f3n hist\u00f3ricamente espec\u00edfica y espec\u00edficamente localizada, a saber, la del hombre europeo, blanco y heterosexual. Es \u00e9l quien sirve de modelo para \u00abel ser humano\u00bb. \u00c9l es quien da forma a la historia. Es \u201cel hombre\u201d que, apoyado en su supuesta superioridad racional, se arrogaba el derecho, durante siglos, de apropiarse, de explotar, de \u201cobjetivar\u201d la Tierra, el Otro (el ser humano no blanco, no masculino) y \u201clos dem\u00e1s\u00bb (los no humanos). Por lo tanto, me parece dif\u00edcil sostener con firmeza que el circo es una encarnaci\u00f3n de la libertad humana, si no tenemos una mirada intercultural, antimachista y antirracista, es decir, si no tenemos un espacio para encontrarnos con una responsabilidad solidaria y posthumana.<\/p>\n El circo hoy no basta con analizarse desde una mirada valorativa hacia las nuevas dramaturgias, s\u00e9 que es un paso fruct\u00edfero en este proceso, pero tambi\u00e9n hay que tener una mirada cr\u00edtica con la b\u00fasqueda de nuevas formas de imaginar el circo que nos proponen y las relaciones variantes con lo establecido (y con la otredad). Desde esta perspectiva, abogo por una percepci\u00f3n de la dramaturgia como una ecolog\u00eda. Crear un espacio en el que podemos preguntarnos d\u00f3nde est\u00e1 hoy nuestra libertad, pero tambi\u00e9n nuestra responsabilidad, ese es el circo pendiente.<\/p>\n