{"id":117490,"date":"2015-11-23T12:55:25","date_gmt":"2015-11-23T12:55:25","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=700"},"modified":"2023-06-15T09:43:58","modified_gmt":"2023-06-15T09:43:58","slug":"bestias-por-victor-molina","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/bestias-por-victor-molina\/","title":{"rendered":"‘Sabidur\u00eda de las Bestias’, por V\u00edctor Molina"},"content":{"rendered":"

\u00abCreo que los animales ven en el hombre un ser igual a ellos que ha perdido de forma extraordinariamente peligrosa el sano intelecto animal\u00bb<\/em><\/p>\n

Nietzsche<\/strong>
\n<\/em><\/p>\n

\u00ab… <\/em>el animal est\u00e1 en<\/span> el mundo; nosotros estamos ante el<\/span> mundo gracias al peculiar giro y elevaci\u00f3n tomados por nuestra conciencia<\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n

Rilke <\/strong><\/p>\n

Entre el v\u00e9rtigo y la tristeza. As\u00ed viven el circo numerosos espectadores. Son dos \u00e1nimos \u2013o dos poderes\u2013 que vienen a veces juntos, y a veces por separado. Uno emerge como sombra melanc\u00f3lica, no s\u00f3lo en la t\u00f3pica imagen del payaso triste, sino en el espectador en torno al cual se extiende el rastro crepuscular que dejan tras de s\u00ed la curiosidad y la promesa. El otro surge como r\u00e1faga desconocida, no s\u00f3lo en el t\u00f3pico del hombre bala, sino tambi\u00e9n en la puesta en sacrificio de todo lo que en el espectador parece estable. En relaci\u00f3n a este \u00faltimo caso vale la pena recordar la an\u00e9cdota de Georges Tabori sobre su primera visita al circo realizada en compa\u00f1\u00eda de su padre. Se interes\u00f3 por los animales amaestrados, pero ellos apenas si se sostuvieron un rato en su memoria. Lo que nunca en cambio pudo separar de s\u00ed fue la imagen de una hermosa trapecista que, con un reluciente atuendo, se balanceaba por los aires al ritmo de los acordes de la m\u00fasica hasta que, repentinamente, resbal\u00f3 y cay\u00f3 al vac\u00edo. Tabori ten\u00eda cuatro a\u00f1os y, entre el griter\u00edo del p\u00fablico y los dedos del padre que le cubr\u00edan los ojos para impedirle ver el cuerpo que yac\u00eda deforme sobre la pista, se inund\u00f3 de fogosidad, de ardor interrogativo. Y pens\u00f3 que eso era el circo. Durante muchos a\u00f1os crey\u00f3 que cada noche sub\u00eda una muchacha a lo m\u00e1s alto de la carpa y desde all\u00e1 se precipitaba en sacrificio. Siempre una chica nueva. Siempre irrepetible. Siempre en peligro.<\/p>\n

En los espect\u00e1culos de Bar\u00f3 d\u2019Evel Cirk no muere nadie. Pero no por ello deja de arregl\u00e1rselas para encontrar una forma rigurosa, a veces afor\u00edstica, pero siempre ir\u00f3nica, de emplear todos los medios con que componen sus espect\u00e1culos, sin eludir ni el v\u00e9rtigo ni la melancol\u00eda, como ofrendas paganas al espectador. Su po\u00e9tica est\u00e1 siempre dispuesta a condensar los fragmentos rescatados de nuestras malogradas esperanzas; siempre dispuesta tambi\u00e9n a recoger lo que queriendo o no hemos puesto en sacrificio.<\/p>\n

En sus \u00faltimos espect\u00e1culos nos ha devuelto la animalidad, aquello que hemos ido extraviando con la arrogancia civilizatoria y la necedad del antropocentrismo. \u00abA la b\u00fasqueda de la animalidad perdida\u00bb, podr\u00eda ser llamada parte de su vocaci\u00f3n po\u00e9tica. En B\u00e8sties<\/em> asistimos a un radical desenmascaramiento. Detentadora de un \u00abGay saber\u00bb, la compa\u00f1\u00eda Bar\u00f3 d\u2019Evel desenmascara la ridiculez humana con un rigor que mezcla humor e inteligencia.<\/p>\n

De su po\u00e9tica puede decirse lo mismo que dec\u00eda Deleuze sobre la de Carmelo Bene: que creaba ensayos esc\u00e9nicos sobre los temas abordados. Y los ensayos circenses que conforman este espect\u00e1culo se despliegan en la pista con el saber melanc\u00f3lico y la exactitud de \u00edmpetu de los animales. B\u00e8sties <\/em>es un espect\u00e1culo nietzscheano. Para esta compa\u00f1\u00eda, como para Nietzsche, \u00abel hombre es el menos logrado de los animales\u00bb. Por ello, al contrario de lo que suele verse en los circos tradicionales, las bestias no imitan aqu\u00ed el andar de los humanos, sino al rev\u00e9s. Los maestros son los animales. Los humanos est\u00e1n invitados a aprender de las bestias al menos c\u00f3mo deber\u00edan estar<\/em>, al menos c\u00f3mo podr\u00edan desplazarse<\/em>. O c\u00f3mo deber\u00edan relacionarse con lo abierto, asumiendo el espacio circundante como parte sustancial de su cuerpo. Bar\u00f3 d\u2019Evel no permite que el hombre avance con su m\u00e1scara civilizatoria acorazando el flujo de la vida. Por eso lo expulsa de la c\u00faspide del proceso evolutivo y lo sit\u00faa por detr\u00e1s del animal. Su espect\u00e1culo se ubica en radical oposici\u00f3n al antropocentrismo. Sus n\u00fameros insisten reiteradamente en lo que epigram\u00e1ticamente sostuviera Stanislaw Jerzy Lec al definir al hombre: \u00abUn hombre: persona non grata\u00bb.<\/p>\n

Por eso tiene B\u00e8sties<\/em> el asomo de una f\u00e1bula. Pero de una f\u00e1bula observada desde el otro punto de vista. Del mismo modo como no es el hombre quien, en sus espect\u00e1culos, camina sobre el mundo, sino el mundo el que camina sobre el hombre, sus f\u00e1bulas tienen como protagonistas no animales ataviados de humanos, sino hombres que se arrastran como an\u00e9lidos, que \u2013por as\u00ed decirlo\u2013 respiran a cuatro patas, o que se deshacen por los aires con su gorjeo. Son f\u00e1bulas que se despliegan adem\u00e1s en numerosas \u00e1reas de actividad creativa, la danza, el teatro, la magia esc\u00e9nica, el contorsionismo, el canto…, a veces incluso la instalaci\u00f3n, el video, la pintura. A su extra\u00f1eza po\u00e9tica nada parece serle extra\u00f1o.<\/p>\n

Con un jovial escepticismo no carente de fuerza est\u00e9tica, hay en B\u00e8sties<\/em> una irritaci\u00f3n contra ese mundo humano demasiado humano. Y el cuerpo humano que acoge en su seno lleva el visible eco de su animalidad perdida, dispuesto a emprender el cambio \u2013el sacrificio\u2013 de ser animado a ser animalizado.<\/p>\n

Con un aluvial optimismo no carente de fuerza intelectiva, hay tambi\u00e9n en este espect\u00e1culo una serenidad bestial que quiz\u00e1 s\u00f3lo la poes\u00eda llega a expresar. La serenidad y la justeza del animal en el Rilke de las Eleg\u00edas de Duino<\/em>, el animal como preceptor y gu\u00eda en Marina Tsviet\u00e1ieva (\u00abEl Caballo es \u00c9l\u00bb), o el animal fusionado con Sant Jordi (\u00abno son el jinete y el caballo: son jinete-caballo y caballo-jinete: el jinete\u00bb), o aquellos que viven en los bestiarios de Kafka, o en los de Jean Giono, o en los bestiarios de Borges, o en los de Cort\u00e1zar, o de Nietzsche, o de un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n

La rara habilidad de Bar\u00f3 d\u2019Evel para fusionar la integridad art\u00edstica y la complejidad intelectual, el \u00edmpetu de la aventura y la flema melanc\u00f3lica, siempre con un savoir-faire<\/em> centelleante, hace que sus espect\u00e1culos destilen dignidad, amor, poes\u00eda.<\/p>\n

V\u00edctor Molina<\/strong> \u2013 Barcelona, noviembre 2015<\/p>\n

BAR\u00d3 D’EVEL CIRK CIE presenta B\u00e8sties <\/em>en el Mercat de les Flors del 11 al 20 de diciembre <\/span><\/a><\/p>\n