{"id":117316,"date":"2016-02-17T10:04:52","date_gmt":"2016-02-17T10:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=781"},"modified":"2023-06-15T09:44:40","modified_gmt":"2023-06-15T09:44:40","slug":"la-diosa-de-los-bosques-por-victor-molina","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/la-diosa-de-los-bosques-por-victor-molina\/","title":{"rendered":"‘La Diosa de los bosques’, por V\u00edctor Molina"},"content":{"rendered":"

\u00a0Before god \/ <\/em>\u00a0Before the dead
\nBefore children \/ Before a world
\nDance.<\/em><\/p>\n

Before the sea drowns \/ Before clouds conflagrate
\nBefore the phoenix drops \/ Before thorns flower
\nWrite.<\/em><\/p>\n

Karthika Nair<\/p>\n

SOBRE EL CUENTO<\/p>\n

En una \u00e9poca Bangladesh perteneci\u00f3 a la India. Ahora es un pa\u00eds independiente. Pero sobre esos dos pa\u00edses se han contado cosas legendarias a lo largo de la historia. Algunas resultan pr\u00e1cticamente fantasiosas. Alguien lleg\u00f3 a decir, por ejemplo, que all\u00e1 los hombres sabios pod\u00eda provocar y apaciguar grandes vientos. Y que por esa raz\u00f3n com\u00edan solos y en secreto. No fuera el caso de que se enfadaran. Se dec\u00eda tambi\u00e9n que se pod\u00eda encontrar una fruta, redonda como la calabaza, que conten\u00eda tres frutas en su interior, cada una de las cuales era de un sabor diferente al de las otras. Nada de eso result\u00f3 cierto. Aunque ser\u00eda estupendo que lo hubiera sido.<\/p>\n

Esta obra de danza y teatro, que es una \u00fanica pieza, tiene en su interior tres tramas diferentes, como las tres frutas distintas en aquella redonda que supuestamente exist\u00eda en la India. Por un lado est\u00e1 la historia del bailar\u00edn Akram, tal y como es en la actualidad, y a quien vemos tener problemas con la agenda y la contrase\u00f1a de su tel\u00e9fono. En segundo lugar nos encontramos con Akram en Bangladesh, donde hay un tr\u00e1fico exaltado y peligroso. Pero esta vez Akram es adolescente, y nos cuenta que su deseo de ser bailar\u00edn ocasiona conflictos con su padre. Y en tercer t\u00e9rmino se nos cuenta una f\u00e1bula en la que un ni\u00f1o llamado Shonu se aventura a buscar miel al interior de un bosque peligroso, porque en \u00e9l reina un tigre feroz. Pero como la familia de Shonu pasa hambre, \u00e9l decide adentrarse en ese bosque a pesar de los peligros que le amenazan. All\u00e1, Shonu recoge toda la miel que puede, incluso desobedeciendo a su padre, quien le hace ver que no es el momento m\u00e1s pertinente para su recolecci\u00f3n si no quiere ofender las leyes del bosque. Shonu ser\u00e1 amenazado por el tigre, del que finalmente se salvar\u00e1 gracias a la intervenci\u00f3n providencial de la diosa del bosque llamada Bonbibi.<\/p>\n

Este cuento fue escrito por una joven autora hind\u00fa llamada Karthika Nair. Es una mujer que naci\u00f3 en la India, aunque ha escrito toda su obra en franc\u00e9s y en ingl\u00e9s. Estudi\u00f3 en Par\u00eds. El cuento que se narra en esta pieza se titula \u00abThe Honey Hunter\u00bb en ingl\u00e9s (que podr\u00eda traducirse como el cazador o, incluso el recolector de miel), mientras que su t\u00edtulo en franc\u00e9s es \u00abLe Tigre de Miel\u00bb (que literalmente se traducir\u00eda como el tigre de miel). Una parte del cuento se explica verbalmente durante el espect\u00e1culo, mientras que otra se ilustra con animaciones de dibujos trazados en blanco y proyectadas en la escena.<\/p>\n

Seg\u00fan su autora, este cuento pretende ser ejemplar. Con \u00e9l, le gustar\u00eda poder mostrar que las aventuras personales tienen un valor trascendental. Si hay algo importante para uno, o si los seres que uno ama tienen alguna necesidad imperiosa, es natural querer ir a buscar aquello que satisfaga esa necesidad, a pesar de las todas las dificultades. Ese algo puede ser la danza (en el caso de Akram cuando es adolescente), pero tambi\u00e9n puede ser el trabajo fuera del propio pa\u00eds de origen (como en el caso del padre de Akram, que, para poder encontrar trabajo, se vio incluso obligado a abandonar su pa\u00eds de origen, pese a no querer hacerlo). Y, seg\u00fan Karthika Nair, la autora de este cuento, cada uno debe saber que la selva, ya sea selva urbana o selva boscosa, puede tambi\u00e9n convertirse en aliada, siempre y cuando se la trate con respecto.<\/p>\n

SOBRE LA DANZA<\/p>\n

El trabajo del core\u00f3grafo Akram Khan se despliega en un constante ir y venir entre la tradici\u00f3n y la modernidad, entre la danza contempor\u00e1nea y el Kathak, una danza cl\u00e1sica del norte de la India que involucra todo el cuerpo, incluyendo las manos, y que se organiza en torno a un juego de signos y posturas altamente codificados. El Kathak utiliza dos ritmos muy diferentes. Uno de ellos es extremadamente r\u00e1pido, mientras que el otro tiende hacia la inmovilidad. Akram Khan suele reconocer una importante influencia del core\u00f3grafo japon\u00e9s Sabur\u00f4 Teshigawara, quien sosten\u00eda que era imposible conseguir la inmovilidad. Se puede tender a la inmovilidad, pero jam\u00e1s se la puede alcanzar. Pues en la vida se est\u00e1 siempre en movimiento, el cuerpo respira, se equilibra… Incluso en la muerte el cuerpo no est\u00e1 inm\u00f3vil. Va variando, se va descomponiendo. En la vida y en la muerte todo es movimiento. Y, sin embargo, se puede tender hacia la inmovilidad. Por eso, como bailar\u00edn, Akram Khan se muestra fascinado por esa posibilidad de controlar su propia energ\u00eda. Pasar de la movilidad extrema a la inmovilidad repentina. Como si provocara y apaciguara grandes vientos. Pero no en secreto y solo, sino delante nuestra. Esa doble energ\u00eda es un aspecto muy importante del Kathak, que hace recordar a veces a la danza de los derviches, pero desplaz\u00e1ndose.<\/p>\n

Ahora bien, aunque este core\u00f3grafo anglo-bengal\u00ed conecta constantemente con sus ra\u00edces, sus espect\u00e1culos suelen expresar con gran intensidad ideas relativas a conflictos propios de la actualidad y de nuestro entorno. Es cierto que con frecuencia trabaja a partir de mitos y de relatos tradicionales, pero s\u00f3lo para explorar lo que \u00e9l llama el \u00abconocimiento interior\u00bb, una manera de enfatizar las fuerzas opuestas que fluyen a trav\u00e9s de cada uno de sus personajes entre aquello que ya saben y lo que desconocen. Sus piezas son obras de aprendizaje. Es muy claro en piezas como Gnosis<\/em>, de 2009, por ejemplo, pero tambi\u00e9n lo es en Desh, <\/em>del 2011, un espect\u00e1culo a partir del cual se ha construido este Chotto Desh<\/em>.<\/p>\n

La palabra Desh<\/em> significa \u00abPa\u00eds natal\u00bb, mientras que Chotto Desh<\/em> significa \u00abPeque\u00f1a patria natal\u00bb. La principal diferencia que hay entre estos dos espect\u00e1culos es que el primero est\u00e1 orientado al p\u00fablico adulto (aborda de manera m\u00e1s clara y expl\u00edcita los aspectos pol\u00edticos de la migraci\u00f3n econ\u00f3mica, por ejemplo), mientras que Chotto Desh<\/em> es para p\u00fablico familiar y acent\u00faa el aspecto de aprendizaje. Y como el aprendizaje es su eje, percibimos que todos los personajes de esta obra terminan aprendiendo o recordando lo que buscaban. Como Shonu que aprende a respetar el bosque. Como el adolescente Akram, que termina por conseguir hacerse bailar\u00edn; o como al adulto Akram, que al final recuerda la contrase\u00f1a de su tel\u00e9fono, que es no es otra que el nombre de la sol\u00edcita diosa del bosque, Bonbibi.<\/p>\n

V\u00edctor Molina<\/p>\n

La AKRAM KHAN COMPANY presenta Chotto Desh en el Mercat de les Flors los d\u00edas 20, 21, 27 y 28 de febrero<\/span><\/a><\/p>\n

WEB COMPA\u00d1\u00cdA<\/strong><\/p>\n

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