{"id":116394,"date":"2018-11-16T09:17:54","date_gmt":"2018-11-16T09:17:54","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=1419"},"modified":"2023-06-15T09:46:56","modified_gmt":"2023-06-15T09:46:56","slug":"festival-el-mes-petit-de-tots","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/festival-el-mes-petit-de-tots\/","title":{"rendered":"Festival \/ El m\u00e9s petit de tots"},"content":{"rendered":"

1<\/strong><\/p>\n

El idioma de la danza, como todo lenguaje art\u00edstico, es intraducible. Lo que una pieza de baile nos \u00ab\u00a0dice\u00a0\u00bb\u00a0 est\u00e1 a la vista, aunque ciertamente expresarlo as\u00ed resulta -a la vez- un poco exagerado y excesivamente simple. Y sin embargo, la danza se ofrece a nuestra percepci\u00f3n como un conjunto de formas y de fuerzas, de cadencias y de energ\u00eda, de colores y de din\u00e1micas; o un compuesto de ritmos\u2026 Y lo hace directamente, sin rodeos, sin mensajeros. Pero curiosamente siempre hay algo m\u00e1s en -o algo m\u00e1s a trav\u00e9s de- la danza. Siempre existe un cuestionamiento que ella nos hace con su sola presencia. Con el modo que tiene de interpelar vivamente a sus espectadores. Y al emplear el verbo \u00ab\u00a0interpelar\u00a0\u00bb quisi\u00e9ramos poder dar a entender con \u00e9l su significado etimol\u00f3gico y original, que -por cierto- no es requerir, y ni siquiera interrogar, sino \u00ab\u00a0poner en movimiento\u00a0\u00bb. Inter<\/em> significa \u00ab\u00a0entre\u00a0\u00bb y pillare<\/em> \u00ab\u00a0poner en movimiento\u00a0\u00bb, es decir: \u00ab\u00a0impulsar\u00a0\u00bb. La danza solicita la atenci\u00f3n del espectador, pero, sobre todo, lo interpela, lo inserta en una relaci\u00f3n corporal, lo incluye en un espacio de magn\u00e9tica movilidad.<\/p>\n

Y cuando los espectadores son infantiles como en este caso, cuando se trata de cuerpos de ni\u00f1os y ni\u00f1as de temprana edad, este aspecto, este impulso -esta interpelaci\u00f3n al p\u00fablico- resulta a\u00fan m\u00e1s esencial. Los organizadores de este gran Festival lo saben de sobra, y se hacen cargo de ello. Por eso, pr\u00e1cticamente toda esta 14\u00aa edici\u00f3n parece estar consagrada a la percepci\u00f3n del espectador, a poner a prueba -leal y expl\u00edcitamente- los sentidos de los ni\u00f1os. Para dialogar con ellos.<\/p>\n

La danza no necesita de traductores. Basta con encontrarse ante ella y entablar una conversaci\u00f3n directa, sin intercesores, sin \u00e1rbitros, y no pocas veces sin palabras, como en el amor y como en otros actos decisivos del ser humano. A veces es un mero asunto de ojos: mirar y dejarse mirar; una contemplaci\u00f3n, una conversaci\u00f3n que sucede en silencio, un puro privilegio de la vista. O, al contrario, un puro pacto aural, ac\u00fastico, vibr\u00e1til; un pacto de cuentos y de canciones. O una relaci\u00f3n t\u00e1ctil. O un puro ejercicio de equilibrio. O un mero compartir espacio y tiempo, una concatenaci\u00f3n vivencial. O la ocasi\u00f3n de ejercer coreogr\u00e1ficamente el sentido de la propiocepci\u00f3n. Y por ser sentidos todos ellos constitutivos de un ser, merecen el reconocimiento de su importancia desjerarquizada, el mismo nivel de consideraci\u00f3n, sinest\u00e9sicamente enlazados, tal y como lo hace la programaci\u00f3n de esta edici\u00f3n de El m\u00e9s petit de tots.<\/em><\/p>\n

2<\/strong><\/p>\n

La danza para p\u00fablico infantil \u00ab\u00a0disimula\u00a0\u00bb diversos conflictos. Uno de ellos es el principio de realidad, del que los m\u00e1s peque\u00f1os son ajenos; otro, el problema de su identificaci\u00f3n o, mejor dicho, de su falta de identificaci\u00f3n nominal, que es propio del peque\u00f1o en tanto que infante, en tanto que no hablante: in<\/em> (negaci\u00f3n)\u00a0 fari<\/em> (hablar).<\/p>\n

En su lucha con la realidad secular y cotidiana, algunos core\u00f3grafos y bailarines que se dedican a la danza para \u00e9ste tipo de p\u00fablico -el p\u00fablico infantil- la cubren de signos, la hacen estallar o la entierran, la desuellan, la adornan o la niegan. Pero Big Bouncers, en Jungla<\/em>, la volatiliza. Por los cuerpos de sus int\u00e9rpretes no circula sangre humana, sino savia de in\u00e9ditos tejidos vegetales, o respiraci\u00f3n de animal sin forma, o humus de tierra leonada. Jungla<\/em> baila lentamente las r\u00e1pidas apariciones. Y las apariencias que nos regalan son como sombras de arquetipos. Porque las formas que emergen en esta pieza no parecen inventadas, sino recordadas. Aunque, \u00bfqu\u00e9 pueden recordar si esas apariencias, esas apariciones no se parecen a nada? \u00bfO acaso se parecen -y s\u00f3lo por un momento- a la flor ros\u00e1cea que se levanta en el centro de un lago en uno de los tr\u00edpticos de El jard\u00edn de las delicias<\/em>, del Bosco? \u00bfO en otros momentos quiz\u00e1 recuerden realidades anam\u00f3rficas vistas como por detr\u00e1s del espejo? Y en ese caso, \u00bfqu\u00e9 ser\u00edan? Podr\u00edamos buscarles sin parar semejanzas en diversos sitios y en diversas disciplinas. Lo cierto es que son realidades que no se parecen a nada concreto ni a nada cotidiano, y es que, de nuevo, parecen ser arquetipos. Jungla<\/em> es una coreograf\u00eda especulativa, espejeante. En ella -y con ella-, Big Bouncers no nos ofrecen el mundo al rev\u00e9s, sino el rev\u00e9s del mundo. Siendo una especie de p\u00e9rdida de la seriedad, Jungla<\/em> es tambi\u00e9n una pieza que se r\u00ede, pero su risa resuena en otro universo. En un mundo cuyo espacio no posee una extensi\u00f3n, sino la calamita de sus apariciones. Y si este espect\u00e1culo no estuviera orientado hacia el p\u00fablico infantil, Jungla<\/em> ser\u00eda muy probablemente el testimonio de una cat\u00e1basis, de un viaje al inframundo. Una pesadilla.<\/p>\n

Este a\u00f1o, El m\u00e9s petit de tots<\/em> nos presentan espect\u00e1culos que aparecen con la misma ligereza, ternura y violencia invisible del viento al dispersar la tierra, pero con mayor delicadez, como si entre todos ellos formaran un conjunto de pintores que decidieran pintar con el cuerpo y no con las manos. Es el caso de obras como Tuntu<\/em> (\u00ab\u00a0Sentir\u00a0\u00bb, en finland\u00e9s), pieza que la core\u00f3grafa P\u00e4vi Aura ha creado para su compa\u00f1\u00eda Dance Theatre Auraco. Se trata de un espect\u00e1culo que se ve con los ojos cerrados, o con los ojos invidentes, y donde el mundo es -en todo caso- \u00ab\u00a0contemplado\u00a0\u00bb como m\u00fasica, como l\u00edneas de aire, y con el sigilo como susurrante tema. Sobre este mismo universo de posibilidades Dance Theatre Auraco ofrece un Taller titulado, muy elocuentemente, Blind Man\u2019s Buff<\/em>. Taller que explora la din\u00e1mica de los sentidos, y principalmente el de la vista (incluso en su ausencia), el o\u00eddo, y el del tacto.<\/p>\n

Hay algo en la pieza Loo<\/em>, de la compa\u00f1\u00eda Ponten Pie, que resulta semejante a Tuntu <\/em>de Dance Theatre Auraco. Loo<\/em> no trata de los sentidos de manera directa, trata sobre ese tipo de vientos que forman y deforman superficies, dunas, cielos, horizontes. Pero, igual que Tuntu<\/em> \u00e9sta tambi\u00e9n es una coreograf\u00eda sobre la desaparici\u00f3n. O sobre los hilos de aire y de desaparici\u00f3n, sobre los hilos de vida y tiempo. Una trama que se teje y se desteje. Como lo irreal que llamamos vida, o como lo irreal que llamamos muerte. Irreales ambas, porque de ellas no conocemos m\u00f1\u00e1s que sus sombras. Un espect\u00e1culo donde s\u00f3lo parece real la tela, la arena, los parajes borrados con el tiempo. Pero ella, como Tuntu<\/em> se desenvuelve como si quisiera guardar un secreto, o se desliza en el terreno de lo suavemente misterioso al entablar una especie de paridad con la p\u00e9rdida y con el olvido.<\/p>\n

3<\/strong><\/p>\n

El m\u00e9s petit de tots<\/em> nos ofrecen igualmente, como ya lo ha hecho en otras ocasiones, espect\u00e1culos que son m\u00e1quinas de imaginaci\u00f3n. Tal es el caso de la conocida y brillantemente dispuesta fantas\u00eda lum\u00ednica titulada Little Night<\/em>. Un espect\u00e1culo instalaci\u00f3n, donde la luz en movimiento no dibuja el tiempo, sino los instantes en que reposa el tiempo. Un mundo donde o\u00edmos el fluir de sendas infantiles, la circulaci\u00f3n de sus sombras, y el movimiento de la luz, del color, del momento que madura. Es una instalaci\u00f3n interactiva que nos sorprende a\u00fan, porque a\u00fan los ni\u00f1os que participan en ella viajan con la seriedad de estar sorprendidos. Y con su cuerpo, los peque\u00f1os son formas que buscan una forma, la forma de la luz, que en cierto modo busca a su vez su propia disoluci\u00f3n: su dispersi\u00f3n.<\/p>\n

Este a\u00f1o se presentan asimismo coreograf\u00edas directas, piezas que van al grano, sin recurrir a la formalizaci\u00f3n abstracta del movimiento, con una aparente lasitud e informalidad de la presencia, pero haci\u00e9ndolo de manera hendida, y concretamente en torno a una frontera, a un lugar inapropiable, a esos sitios de nadie que son los confines.\u00a0 Este es el caso de Lulla<\/em>,\u00a0 un bello espect\u00e1culo de la compa\u00f1\u00eda noruega de Siri Dybwikdans. Se trata de una incursi\u00f3n a la frontera que divide sue\u00f1o y vigilia (estas zonas colindantes y ambiguas son recurrentes en el trabajo coreogr\u00e1fico de Dybwikdans). Lulla<\/em> genera -por decirlo as\u00ed:- momentos sin anclaje, en parte porque sus movimientos y arreglos no est\u00e1n unidos a un sentido preconcebido, ya que juegan libremente con su materia. Pero en un cierto momento, comienza como a volver a afianzarse, y es entonces que aparecen secuencias de espont\u00e1nea identificaci\u00f3n para el p\u00fablico, tanto del adulto como del p\u00fablico infantil. Es cierto que las formas y los elementos esc\u00e9nicos son aqu\u00ed de gran importancia. Y con ello va tambi\u00e9n el secreto que esta danza nos revela, el puente que nos tiende para penetrar aunque sea parcialmente en -y con- ella en ese semi-reino de la vigilia y el dormir.<\/p>\n

4<\/strong><\/p>\n

Toda puesta en escena es una puesta en cuesti\u00f3n. En este caso, una puesta en cuesti\u00f3n que trae consigo una inesperada e impalpable invitada: la palabra. La palabra relativa especialmente a los nombres, es decir, a aquello que corrobora en el lenguaje el ser de las cosas, que las refiere identificadas a ellas mismas a trav\u00e9s de su denominaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es cada cosa, cada gesto o cada desplazamiento?, \u00bfqu\u00e9 es cada orden o disposici\u00f3n de elementos en el tiempo? Los nombres<\/em> han preocupado tanto a los poetas (especialmente a los poetas modernos) como a los pedagogos de todos los tiempos. E igualmente han ocupado y preocupado a los adultos en relaci\u00f3n a los ni\u00f1os. Porque la relaci\u00f3n con las palabras -referidas a las im\u00e1genes y a lo sensible- pone a prueba los l\u00edmites de la infancia, pues ella se define y se fortalece en funci\u00f3n de su incapacidad de hablar. Una incapacidad condenada a perderse en la misma media en que los nombres van progresivamente ocup\u00e1ndola. Pero, una vez que la infancia se enfrenta a las palabras, \u00bfd\u00f3nde quedan para \u00e9l los nombres?<\/p>\n

Para el ni\u00f1o, la palabra (o el nombre de la cosa), no est\u00e1 dentro, sino ah\u00ed, afuera. Pero cuando mira hacia all\u00e1, tampoco est\u00e1 ah\u00ed, al aire libre, en el teatro de los ojos libres. Ni dentro, al cerrar los ojos, ni fuera cuando los vuelve a abrir. No hay ambas cosas separadas para su experiencia, sino un bosque de sensaciones, de cosas al alcance de su mano, de cosas al alcance de su nombre.<\/p>\n

En toda pieza de baile dirigida al p\u00fablico infantil, el infante plasma la aparici\u00f3n de su deseo cuando surge el deseo de esa aparici\u00f3n mediante su invocaci\u00f3n nominal. Pero, en secreto, sabe que esa aparici\u00f3n no est\u00e1 aqu\u00ed, y tampoco all\u00e1, sino en un entre: en un aqu\u00ed y all\u00e1 del ni\u00f1o, en un aqu\u00ed y all\u00e1 del nombre.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en ello la danza apela al p\u00fablico infantil.\u00a0 Lo interpela, lo pone en movimiento en el oleaje del lenguaje. Y as\u00ed, el mundo aparece en la danza como ofrenda, como un despliegue de mantos y de transparencias nominalmente irresueltas. Como transparencias a\u00fan sin nombre \u00ab\u00a0propio\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Larga vida a El m\u00e9s petit de tots<\/em> y bienvenidos a esta su 14\u00aa edici\u00f3n.<\/p>\n

V\u00edctor Molina
\nBarcelona, Noviembre 2018<\/strong><\/p>\n

Parte de la programaci\u00f3n de la 14\u00aa edici\u00f3n del festival El M\u00e9s Petit de Tots tiene lugar en el Mercat de les Flors del 15 al 25 de noviembre de 2018<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La danza no necesita de traductores. Basta con encontrase ante ella y entablar una conversaci\u00f3n directa<\/p>\n","protected":false},"featured_media":116398,"template":"","categoria":[6883],"etiqueta_blog":[],"class_list":["post-116394","blog","type-blog","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categoria-temporada-2018-19"],"acf":[],"yoast_head":"\nFestival \/ El m\u00e9s petit de tots<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La danza no necesita de traductores. 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