{"id":115950,"date":"2019-12-12T14:31:00","date_gmt":"2019-12-12T14:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=1698"},"modified":"2023-06-15T09:47:42","modified_gmt":"2023-06-15T09:47:42","slug":"sobre-jungla-de-les-big-bouncers","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/sobre-jungla-de-les-big-bouncers\/","title":{"rendered":"Sobre “Jungla”, de les BIG BOUNCERS"},"content":{"rendered":"

\u201cLas ciencias del encantamiento\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

“Mas\u00a0antes\u00a0precisava\u00a0tocar\u00a0em si pr\u00f3pria,\u00a0antes\u00a0precisava\u00a0tocar\u00a0no\u00a0mundo.”\u00a0(Clarice Lispector)<\/em><\/p>\n

\u00a0\u201c<\/em>What makes us human is not ours: it is the relation we are able to entertain with something that is not our creation.\u201d<\/em> (Isabelle Stengers)<\/p>\n

Cuerpos en movimiento, experimentos sobre la relatividad del espacio-tiempo, investigaciones sobre la (in)materialidad de las cosas, estudios acerca del mundo natural y un largo etc\u00e9tera: nada parece escapar al radar de las tres core\u00f3grafas que se hacen llamar Big Bouncers. El colectivo cultiva una mirada plural con particular atracci\u00f3n por la ciencia, donde la b\u00fasqueda del conocimiento se une al deseo de fabulaci\u00f3n. Aqu\u00ed, objetividad y subjetividad se entrelazan como formas de descubrir y relacionarse con el todo que nos rodea.<\/p>\n

\u00bfY si no hubiera principio, sino una sucesi\u00f3n de variaciones? Es interesante notar que desde su inicio las Big Bouncers vienen explorando dramaturgias que interrogan la propia noci\u00f3n de origen, eligiendo una escritura coreogr\u00e1fica impulsada por el deseo de transformaci\u00f3n o desdoblamiento continuo de procedimientos, formas y devenires. En efecto, ya en su primera pieza, Big Bounce <\/em>(2013), las coreo-performers partieron de la hip\u00f3tesis de que el universo no tuvo un arranque \u00e9pico similar al proverbial Big Bang<\/em>, contemplando la posibilidad de que el cosmos fuese consecuencia del “gran rebote” de otro universo previo y as\u00ed sucesivamente. De ah\u00ed, desglosando la polisemia tradicional del concepto de “creaci\u00f3n”, las Big Bouncers se invitaban al colapso de la idea de creaci\u00f3n original (o de originalidad creativa), dando paso a otros medios y modos.<\/p>\n

Al cuestionar estos principios, Anna Rubirola, Cecilia Colacrai y Mireia de Querol tambi\u00e9n descompusieron la noci\u00f3n de autenticidad, sacando provecho de la inteligencia colectiva para investigar los intervalos entre el significado y el significante, multiplicando as\u00ed las lecturas que un mismo gesto puede movilizar. Tal elecci\u00f3n delataba una apuesta en igual medida est\u00e9tica y \u00e9tica, difuminando la tradicional concepci\u00f3n de autor\u00eda individual para dar paso a la colaboraci\u00f3n. Adem\u00e1s, al descentralizar la figura del creador, las artistas desatend\u00edan las demandas fetichistas de un mercado cultural \u00e1vido de firmas individuales, prefiriendo asumir como modo de invenci\u00f3n la corresponsabilidad y el compartir.<\/p>\n

En esta b\u00fasqueda de otros mundos posibles, las artistas ya conceb\u00edan la escena como un espacio de transformaci\u00f3n coral, un punto de encuentro l\u00fadico en el que la black box<\/em> ser\u00eda un territorio s\u00ed concreto, pero en crescendo<\/em> hacia zonas de ficci\u00f3n indeterminadas y no etiquetables. A trav\u00e9s de la convergencia – y bifurcaci\u00f3n – de cuerpo, voz palabra, la pieza revelaba una coexistencia de seres y situaciones, con un singular sentido de humor. Aqu\u00ed, como en los siguientes trabajos del grupo, el cuerpo se antojaba como una materia polimorfa, sujeto y objeto a la vez de incontables mutaciones. Ya en el m\u00e1s reciente O.V.N.I <\/em>(2017)<\/em>, el colectivo ha abordado la relaci\u00f3n entre personas y objetos, poniendo \u00e9nfasis en la funcionalidad como disparador de fisicalidades y asociaciones de sentido. Al situar el cuerpo en el mismo plano que sus instrumentos, las core\u00f3grafas reivindican una alteridad en la que el humano ya no estar\u00eda en el centro.<\/p>\n

Una jungla no es un jard\u00edn. Por m\u00e1s exuberante que sea, el jard\u00edn ser\u00e1 siempre un territorio m\u00e1s o menos cercano, el h\u00e1bitat domesticado de una vegetaci\u00f3n ordenada y cultivada por el ser humano. En cambio, la jungla ser\u00eda el lugar lejano y misterioso que escapar\u00eda a tal ordenamiento. Habitada por una flora y fauna incalculables, la jungla no ser\u00eda solo un terreno f\u00edsico, sino tambi\u00e9n un lugar de fantas\u00eda poblado de seres desconocidos o m\u00e1gicos. Por eso, mientras el jard\u00edn ser\u00eda un espacio confinado y racionalizado, la jungla se abrir\u00eda a dimensiones intangibles que superan y desbaratan la instrumentalizaci\u00f3n humana. En los relatos amerindios, la selva tambi\u00e9n es vista como el origen de la vida, un paisaje en el que humanos y animales vivir\u00edan en un estado de indiferenciaci\u00f3n. Sin embargo, en la \u00e9poca actual el homo sapiens sapiens<\/em> insiste en olvidar que es natura. Ahora, incluso la jungla parece convertirse en una mera fuente de recursos al servicio de una industrializaci\u00f3n que amenaza el ecosistema global. \u00bfC\u00f3mo la civilizaci\u00f3n se separ\u00f3 tan radicalmente del mundo natural?<\/p>\n

En la historia de la danza contempor\u00e1nea la oposici\u00f3n entre natura y cultura tambi\u00e9n est\u00e1 presente. Frecuentemente, observamos expresiones nost\u00e1lgicas del cuerpo humano como salvajer\u00eda primitiva. En cambio, antes que el regreso a una animalidad perdida, en Jungla<\/em> encontramos una perspectiva llena de fantas\u00eda sobre el mundo animal. Una concepci\u00f3n de la naturaleza como una pl\u00e9tora de formas que incluye cada parte de nosotros y de nuestra morfolog\u00eda al uso. Una visi\u00f3n de los devenires animales como fuerzas ind\u00f3mitas, alianzas improbables, modos de vida que evocan nuestras pulsiones y deseos ocultos. As\u00ed, en lugar de ver el humano como la medida de todo, las artistas prefieren zoomorfizar sus cuerpos – incluso camuflarse con su entorno – para exhibir un bestiario innombrable.<\/p>\n

Adem\u00e1s de ser la primera incursi\u00f3n del colectivo en el universo infantil, en Jungla <\/em>hay otra novedad: la palabra es abandonada y somos invitados a ver, sentir, oler, escuchar, inspirar y expirar la experiencia teatral.\u00a0 As\u00ed, el rasgo central de la pieza es la ausencia de una narrativa que contenga significados o ense\u00f1anzas directos, claro s\u00edntoma de un deseo de abstracci\u00f3n. Sin la pretensi\u00f3n de traducir esc\u00e9nicamente la naturaleza salvaje, la obra se estructura mediante fuerzas e intensidades, entendidas aqu\u00ed como propias de la naturaleza: elementos que dan forma a nuestras percepciones, sue\u00f1os e ilusiones. Al mismo tiempo que inmuniza la sensibilidad del espectador contra la domesticaci\u00f3n del imaginario – algo frecuente en nuestra cultura global mediatizada -,\u00a0 Jungla <\/em>surge como met\u00e1fora de la propia capacidad de encanto y espanto que el lenguaje coreogr\u00e1fico permite, ofreciendo al espectador la oportunidad de articular perspectivas singulares sobre el mundo, los otros y a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Joao Lima
\n<\/strong><\/p>\n

JUNGLA<\/em> ES PODR\u00c0 VEURE DEL 27 AL 20 DE DESEMBRE AL MERCAT DE LES FLORS<\/a><\/p>\n

Bibliograf\u00eda: <\/strong><\/p>\n

    \n
  1. G. COLLINGWOOD, Idea de la naturaleza<\/em>, FCE, 2006.<\/li>\n<\/ol>\n

    Gilles DELEUZE y F\u00e9lix GUATTARI, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia II<\/em>, Pre-textos, 1997.<\/p>\n

    Ailton KRENAK, Ideias para adiar o fim do mundo<\/em>, Cia das Letras, 2019.<\/p>\n

    Andr\u00e9 LEPECKI, Singularities: dance in the age of performance<\/em>, Routledge, 2016.<\/p>\n

    Laurence LOUPPE, Po\u00e9tique de la danse contemporaine<\/em>, Contredanse, 2004.<\/p>\n

    Links v\u00eddeo: <\/strong><\/p>\n

    https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=mVbk_3yDTRM&t=79s<\/a>\u00a0 (Elisabete Finger, Buraco<\/em>, 2013)<\/p>\n

    https:\/\/vimeo.com\/groups\/contemporarydance\/videos\/42864072<\/a> (Integral online Miet Warlop, Mystery Magnet, <\/em>2012)<\/p>\n

    https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fskGtno8Bbs<\/a> (Jan Svankmajer, Historia Naturae (Suita)<\/em>,\u00a0 1967)<\/p>\n

    https:\/\/vimeo.com\/26https:\/\/vimeo.com\/2620015102001510<\/a> (Thomas Hauert, teaser How to Proceed<\/em>, 2018)<\/p>\n

    Otros links de inter\u00e9s:<\/strong><\/p>\n

    http:\/\/escenadelamemoria.blogspot.com\/2017\/04\/ovni.html<\/a> (Cr\u00edtica del espect\u00e1culo O.V.N.I. – Tenim un temps ben limitat<\/em>, per Jordi Sora i Domenj\u00f3, 2017)<\/p>\n

    https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/que-trames-la-trama-de-lescena-per-joaquim-noguero\/<\/a> (Ensayo sobre el colectivo Big Bouncers y la pieza O.V.N.I – \u2018Qu\u00e8 trames? La trama de l\u2019escena\u2019<\/em>, per Joaquim Noguero, 2019)<\/p>\n

    https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/sobre-o-v-n-i-per-tanya-beyeler\/<\/a> (Ensayo sobre O.V.N.I., por Tanya Beyeler, 2017)<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Text de Jo\u00e3o Lima<\/p>\n","protected":false},"featured_media":115973,"template":"","categoria":[6908],"etiqueta_blog":[6911],"class_list":["post-115950","blog","type-blog","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categoria-temporada-2019-20","etiqueta_blog-dansa-danza-big-bouncers-jungla"],"acf":[],"yoast_head":"\nSobre "Jungla", de les BIG BOUNCERS<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Text de Jo\u00e3o Lima\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/sobre-jungla-de-les-big-bouncers\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sobre "Jungla", de les BIG BOUNCERS\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Text de Jo\u00e3o Lima\" \/>\n<meta property=\"og:url\" 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