{"id":115854,"date":"2020-02-27T11:42:37","date_gmt":"2020-02-27T11:42:37","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=1752"},"modified":"2023-06-15T09:47:54","modified_gmt":"2023-06-15T09:47:54","slug":"anatomia-de-un-mecanismo-juego-nudos-y-grupo","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/anatomia-de-un-mecanismo-juego-nudos-y-grupo\/","title":{"rendered":"‘Anatom\u00eda de un mecanismo: juego, nudos y grupo’, por Xavier Manubens"},"content":{"rendered":"

\u201cEn medio de la imperfecci\u00f3n del mundo y de la confusi\u00f3n de la vida,
\nel juego realiza una perfecci\u00f3n temporal y dilatada\u201d<\/em>
\nJohann Huizinga, Homo Ludens (1938)<\/p>\n

Hay una mujer vestida en t\u00fanica de tonos azules que sostiene un cuerno en la mano. Del cuerno, salen muchas ra\u00edces. Tambi\u00e9n paja, vegetales, flores y frutas. El cuerno de la abundancia es una alegor\u00eda del oto\u00f1o de origen pre-romano que tradicionalmente, igual que el mes de noviembre, aparece un momento antes de que llegue el invierno y, con \u00e9l, el hielo de 60 d\u00edas. Cuando llega el oto\u00f1o estamos juntos, comunidades enteras que se re\u00fanen antes que el mundo se quede en pausa, y suman fuerzas para lo que vendr\u00e1. Es en el mes de noviembre cuando comprobamos que todos estamos bien y, como parece se\u00f1alar el cuerno de la abundancia, hacemos acopio de frutos en un \u00faltimo intento para sentirnos partes de la multitud.<\/p>\n

Roser L\u00f3pez Espinosa, core\u00f3grafa catalana formada en \u00c1msterdam y con una larga trayectoria internacional como bailarina i creadora, presenta de nuevo Novembre<\/em> (2015) en Barcelona. Su preocupaci\u00f3n por las mec\u00e1nicas colaborativas y las t\u00e9cnicas org\u00e1nicas o auto-po\u00e9ticas de movimiento llevan aqu\u00ed a un amplio repertorio de nudos, balances y traslaciones que se sostienen todos en un fuerte trabajo de suelo y planos invertidos: una particular corporalidad acrob\u00e1tica de tono muscular suave, que ya se dejaba vislumbrar en creaciones anteriores de L\u00f3pez Espinosa, como Hand to Hand<\/em> (2014) o Before we Fall<\/em> (2012). No es casual que el imaginario de la artista, tan parecido a una ecolog\u00eda formal, recurra con tanta insistencia al carisma de los elementos org\u00e1nicos y vivos, a la naturaleza que nos rodea. Si Lowland<\/em> (2013) nac\u00eda de un estudio exhaustivo de los mecanismos de vuelo de las aves y de sus modos de auto-organizaci\u00f3n, en The Lizard<\/em>\u2019s Skin<\/em> (2006) se operaba, junto a una falsa promesa de transformaci\u00f3n, una traslaci\u00f3n sutil de las mutaciones reptiles a la identidad del cuerpo. En Novembre<\/em>, tres bailarines no dejan de manipularse, interrumpirse e \u201cintervenirse\u201d a trav\u00e9s de un complejo engranaje anat\u00f3mico de relaci\u00f3n. Esta investigaci\u00f3n ya no mira hacia fuera, hacia lo que nos rodea:\u00a0 la mirada se apoya en la propia kinesfera, individual y compartida, en un estudio del cuerpo en s\u00ed mismo. Se trata de una aventura \u00edntima y auto-referencial: Es en el cuerpo donde los sistemas se colapsan y s\u00f3lo podr\u00e1n activarse de nuevo a trav\u00e9s la suma de fuerzas, a trav\u00e9s del colectivo.<\/p>\n

En palabras de L\u00f3pez Espinosa \u2018Novembre<\/em> son mec\u00e1nicas, juegos y relaciones\u2019. Esta secuencia de palabras ilustra aqu\u00ed la esencia t\u00e9cnica, f\u00edsica y din\u00e1mica de la pieza as\u00ed como el propio universo coreogr\u00e1fico de la artista vertebrado por una intensa relaci\u00f3n con el suelo y un estudio atento del partnering<\/em>. De ello resulta una coreograf\u00eda de mec\u00e1nicas fallidas, espacios que se abren y se cierran inmediatamente despu\u00e9s para producir un colapso. Todo aquello referente a lo resolutivo se encuentra precisamente en los mismos cuerpos y producen, en grupo, juegos anat\u00f3micos en los detalles m\u00e1s perif\u00e9ricos del propio cuerpo. Los bailarines trabajan de forma colaborativa para resolver las situaciones dadas y buscar soluciones o salidas a este cuerpo compartido, enredado y laber\u00edntico, que inevitablemente queda atrapado en su propia mec\u00e1nica y que por ende, ya no es productivo. Es en esta misma b\u00fasqueda del arreglo donde los cuerpos, para salir airosos, deben refrescarse y as\u00ed empezar un nuevo ciclo de nudos, enredos y denuedos. Precisamente ser\u00e1 en el intento de resoluci\u00f3n de \u00e9stos donde el juego, el ingenio y la b\u00fasqueda de un nuevo espacio de relaci\u00f3n tomar\u00e1n el protagonismo. Dir\u00edamos que los cuerpos de Novembre <\/em>caen en su propia trampa, que en el intento de despejar y despejarse no hacen otra cosa que confundirse, encontrando si acaso en la confusi\u00f3n soluciones inesperadas. Asimismo, las t\u00e9cnicas f\u00edsicas desplegar\u00e1n este universo m\u00faltiple en el que los cuerpos juegan a construir comunidades: puntos de apoyo, zonas de contacto, fricciones y contracciones, traslaciones de cuerpos a otros cuerpos que se deslizan y caen para producir nuevas figuras l\u00fadicas. Si el cuerpo es un solo sistema, la danza es un solo sistema entre cuerpos. Podr\u00edamos decir que la danza en Novembre <\/em>es al mismo tiempo el problema y su mismo juego que lo resuelve.<\/p>\n

La mec\u00e1nica, el juego y la soluci\u00f3n retan tambi\u00e9n cierto imaginario tecnol\u00f3gico inherente a la idea de mecanismo. Desde el siglo XVIII aparecen diferentes tentativas te\u00f3ricas de poner en relaci\u00f3n la m\u00e1quina y el cuerpo, aventurando un complejo sistema pol\u00edtico de control sobre los sujetos y su comportamiento, ya que no hay tecnolog\u00eda m\u00e1s refinada y misteriosa que el cuerpo en s\u00ed mismo. A principios del siglo XX se proyecta un cuerpo mecanizado, normativo, pulcro y laboralmente necesario para dise\u00f1ar y construir el futuro que la cultura occidental necesita. Es en este cuerpo ideal donde convergen las ideas sobre el rendimiento en el trabajo y el sistema de producci\u00f3n en cadena. Un cuerpo entrenado y domesticado en el gesto para el trabajo que, seg\u00fan Bojana Kunst en Dance and work (2011) \u201cEl modelo de organizaci\u00f3n del trabajo se hab\u00eda vuelto omnipresente, en un momento en que todo movimiento que resultara adicional, hab\u00eda sido eliminado del trabajo f\u00ed<\/em>sico\u201d<\/em>. En Novembre <\/em>se invierte la l\u00f3gica de principios del siglo pasado y el patr\u00f3n del cuerpo mec\u00e1nico produce ahora juegos y momentos l\u00fadicos ajenos a toda productividad laboral. Es en la danza donde el cuerpo se vuelve l\u00fadico, t\u00e9cnico y po\u00e9tico y sustituye la promesa de una tecnolog\u00eda f\u00edsica, efectiva y realizativa por otra de car\u00e1cter recreativo. Es esta nueva relaci\u00f3n entre cuerpos la que produce un estar juntos desde el placer de lo l\u00fadico, ant\u00edtesis de la l\u00f3gica acumulativa y que propone un estado-otro: la diversi\u00f3n.<\/p>\n

Los bailarines se miran. Se esperan y se miran. No buscan aprobaci\u00f3n ni juicio. S\u00f3lo se miran. Esperan a que alguno pueda solucionarlo todo, estropearlo o empeorarlo. Parecieran animales que se miran y se esperan para ir juntos. Aunque el ir juntos suponga un fallo tras otro. Aunque andar juntos sea precisamente el camino m\u00e1s largo y tortuoso. Una gran nube invade la escena y flota, durante unos segundos, en el augurio de un cuerpo atemporal. En pleno oto\u00f1o los colores se apagan y antes de que todo quede inerte debemos agitarnos en un \u00faltimo esfuerzo para que el grupo pueda sobrevivir. Novembre<\/em> es un estudio de los mecanismos del cuerpo en un momento clave, cuando el paisaje se inmoviliza. Celebremos el cuerpo antes que todo lo que hay a su alrededor, muera.<\/p>\n

ROSER L\u00d3PEZ ESPINOSA presenta Novembre<\/em> del 6 al 8 de mar\u00e7 de 2020 al Mercat de les Flors<\/span><\/a><\/p>\n


\nBibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Condro L., Mesiez, P. (2016). Asymetrical-Motion.<\/em> Madrid:\u00a0 Editorial Continta me tienes.<\/p>\n

Courtine, J.J. (2006). Historia del cuerpo vol.III.<\/em> Madrid: Taurus Ediciones.<\/p>\n

Guisgand, P. (2007). Les fils d<\/em>\u2019<\/em>un entrelacs sans fin<\/em>. Lille: Presses du Septentrion.<\/p>\n

Huizinga, J. (1938). Homo Ludens<\/em>. Madrid: Alianza Editorial.<\/p>\n

Ochoa de Zabalegui, T. (Ed.). (2014). Cat\u00e1logo Exposici\u00f3n Museo Reina Sof\u00eda: Playgrounds. Reinventar la plaza<\/em>. Madrid: Ediciones Siruela.<\/p>\n

Offray de La Mettrie, J.. (2014). El hombre m\u00e1quina. El arte de gozar<\/em>, Barcelona: Valdemar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Links de inter<\/strong>\u00e9s<\/strong><\/p>\n

https:\/\/quepuedeuncuerpo.com\/2014\/06\/21\/danza-y-trabajo-el-potencial-estetico-y-politico-de-la-danza\/ (Texto Bojana Kunst Danza y trabajo: El potencial po<\/em>\u00e9tico y pol\u00edtico de la Danza<\/em>. 2004)<\/p>\n

https:\/\/labaninstitute.org\/about\/irmgard-bartenieff\/ (Sobre Irmgard-Bartenieff)<\/p>\n

https:\/\/www.academia.edu\/8082037\/La_Tecnica_Release_incluye_los_siguientes_principios\u00a0 (Sobre la t\u00e9cnica Release)<\/p>\n

Links a v\u00eddeo<\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=enl_G5Oq8rk (Discusi\u00f3n entre Libby Smigel y Kate Doyle a prop\u00f3sito de la colaboraci\u00f3n entre Erick Hawkins y Lucia Dlugoszewski. 2017)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qwPKDRxvBUw (Entrevista a David Zambrano, 2010)<\/p>\n

https:\/\/www.ccma.cat\/tv3\/alacarta\/Anima\/Anima-capitol-203\/video\/5442771\/ (Programa \u00c0NIMA, canal 33. Dedicado a la nueva generaci\u00f3n de core\u00f3grafos catalanes, 2015)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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