{"id":115583,"date":"2020-10-12T13:41:40","date_gmt":"2020-10-12T13:41:40","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=2109"},"modified":"2023-06-15T09:48:19","modified_gmt":"2023-06-15T09:48:19","slug":"sobre-des-gestes-blancs-por-roberto-fratini","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/sobre-des-gestes-blancs-por-roberto-fratini\/","title":{"rendered":"Sobre ‘Des gestes blancs’, por Roberto Fratini"},"content":{"rendered":"

Avoir un enfant signifie
\nque son avenir devient plus important
\nque votre pass\u00e9.
\n<\/em>(Guillaume Musso)<\/p>\n

Cuando ense\u00f1as a tus hijos
\nense\u00f1as a los hijos de tus hijos<\/em>
\n(Talmud)<\/p>\n

Es blanco – dec\u00edan los ni\u00f1os con los que Sylvain Bouillet jug\u00f3 a construir este espect\u00e1culo – el gesto que en alg\u00fan momento debi\u00f3 de existir, y que despu\u00e9s palideci\u00f3, se desdibuj\u00f3, se borr\u00f3 y fue olvidado. Es blanco el gesto primitivo de la historia de cada uno, el que nadie recuerda (porque de nuestra infancia recordamos dos o tres sensaciones, dos o tres gestos como mucho). Y para que emerja la blancura (o el candor) de esta inocencia gestual, y jugar con su hijo en igualdad de condiciones, cada padre ha tenido que desandar las sendas de palabra que abarrotaban la p\u00e1gina blanca: porque cada paternidad es una historia de amor que se escribe desde cero; y un archivo de memoria (que para eso est\u00e1n los padres: para recordarnos, cuando seamos adultos, los gestos que habremos olvidado). Y, como no tuvo la certidumbre concreta, el consuelo afectivo de haberlo llevado en el vientre; como ser padre es a la vez improvisaci\u00f3n, aprendizaje y estreno; como la gesticulaci\u00f3n es lo que queda de una gestaci\u00f3n negada, cada padre aprende de su hijo c\u00f3mo llevarlo, c\u00f3mo portarlo<\/em>. Los hijos son una carga voluble, un peso vivo que se agita, un pensum<\/em> (es una palabra latina: de ah\u00ed viene el verbo “pensar”: cuando te levanto ya te llevo en la cabeza. Y cuando andes por tus pies seguir\u00e1s pesando ah\u00ed, donde s\u00e9 \u00fanicamente pensarte). Los cient\u00edficos dicen que la raz\u00f3n por la que los ni\u00f1os adoran saltar, girar y planear en los brazos de sus padres es que esta breve acrobacia les recuerda (o recuerda a sus cuerpos) la intacta felicidad que debieron de saborear cuando flotaban, acurrucados, acaracolados, en el l\u00edquido del vientre materno, y ni sab\u00edan de ser ya alguien. Los padres se apa\u00f1an como pueden para dar la forma que sea a este antiguo vuelo de un cuerpo a\u00fan por desplegar que ya despegaba; de una carne que ten\u00eda sus razones inescrutables, porque no razonaba (es otra pieza de Na\u00eff Production, La chair a ses raisons<\/em>, 2018). Y como la forma de este vuelo es una aproximaci\u00f3n, no podr\u00e1 sino multiplicarse, diversificarse, reinventarse. El salto es naturalmente repetitivo porque la gravedad no lo deja ser definitivo. Y la danza, la saltatio<\/em> de lo tratados medievales, es la historia fecunda de este fracaso recurrente.<\/p>\n

Por eso, Des gestes blancs<\/em> es algo as\u00ed como una enciclopedia de eso que los bailarines llaman port\u00e9<\/em>. En Kyklo Paideia<\/em>: la rueda, el t\u00edo vivo de una educaci\u00f3n que no termina nunca de completarse. \u00a0Enciclopedia blanca, o c\u00e1ndida, o na\u00eff<\/em> (que as\u00ed se llama la compa\u00f1\u00eda de Sylvain Bouillet, Lucien Reynes y Mathieu Desseigne – todos ellos acr\u00f3batas, movers<\/em>, bailarines, padres o, parafraseando el t\u00edtulo de una de sus piezas reciente, Des gens qui dansent<\/em>, 2018 – gente que baila -): na\u00eff<\/em> es un adjetivo que se ha usado para definir el gusto que ciertos artistas adultos toman a pintar, hablar, actuar, hablar como ni\u00f1os. Lo na\u00eff<\/em> reivindica la inocencia de los signos. Lo na\u00eff <\/em>desanda la historia de la t\u00e9cnica, la astucia del lenguaje, la malicia del estilo. En esta pieza no sabremos nunca a ciencia cierta si Charlie, 8 a\u00f1os, juega a imitar su padre (que es como de ni\u00f1os aprendimos a hacer, decir y movernos), o si es Sylvain Bouillet quien va detr\u00e1s de su hijo como un repetidor voluntarioso: blanco es tambi\u00e9n el gesto que hago imitando a quien me imita, como en ese espacio de indeterminaci\u00f3n que se crea entre dos espejos, cuando se ponen uno frente a otro. O como en este vac\u00edo de la escenograf\u00eda, donde no hay nada y donde sin embargo crece y se construye todo un mundo hecho del equilibrio cambiante, de la negociaci\u00f3n din\u00e1mica y ponderal que permite a un ni\u00f1o y un adulto estar juntos. Entre padres que quieren ser ni\u00f1os y ni\u00f1os que quieren ser padres el amor se parece, pues, a un desaf\u00edo – una lucha – y a veces una broma. Despu\u00e9s viene un momento en el que los padres se sientan en una esquina y, sin ya poder seguirlos, observan a sus hijos incansables bailar al pulso de una m\u00fasica que ellos solos escuchan. Casi no hay ninguna m\u00fasica “adulta” que sepa reproducir esta melod\u00eda secreta, porque no hay casi adulto, en la historia, que consiguiera habitar los o\u00eddos de la infancia. No hay casi adulto que entendiera qu\u00e9 melod\u00eda, en un pueblo llamado Hamelin, hac\u00eda que los ni\u00f1os siguieran el flautista, alej\u00e1ndose cada vez m\u00e1s. Robert Schumann, el autor de una serie de breves composiciones para piano titulada Kinderszenen<\/em> (escenas de ni\u00f1os) fue quiz\u00e1 de los pocos en conseguirlo. Y el resultado es infinitamente melanc\u00f3lico, porque de esto se trata: de que la infancia dur\u00f3 el tiempo de un suspiro; o de que cada uno recuerda la suya en los hijos que han venido; de que el peso de un hijo nos reconcilia con la gravedad del mundo y de sus objetos; de una lejan\u00eda, de una distancia que empieza a aumentar a partir del momento en el que nacemos, y que los padres se apresuran a recortar, o a retrasar, jugando, danzando o, finalmente, llamando a un hijo por el nombre que le dieron cuando le llamaron. Lo hicieron ya entonces para saber con qu\u00e9 sonido \u00fanico, con qu\u00e9 onomatopeya, qu\u00e9 grito retenerle cuando se alejabas. El nombre es lo \u00fanico que no balbucea ni siquiera en la boca de los tartamudos. Todos, utilizando otro t\u00edtulo de Na\u00eff Production, estamos hechos del ruido de los otros (Je suis fait du bruit des autres, <\/em>2014)<\/p>\n

Dicen que si pones deliberadamente uno despu\u00e9s de otro y repites tres gestos cotidianos, ya est\u00e1s danzando. Cuando los ni\u00f1os nos imitan, est\u00e1n liberando (o de-liberando) la parte de danza que duerme en nuestros gestos ya escritos, ya le\u00eddos mil veces. Que est\u00e1n liberando, o de-liberando, el blanco en el que nos dormimos cuando cre\u00edamos estar despertando.<\/p>\n

Roberto Fratini<\/strong><\/p>\n

NA\u00cfF PRODUCCIONS presenta ‘Des gestes blancs’ al Mercat de les Flors els dies 24 i 25 d’octubre de 2020<\/span><\/a><\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n

Christine CASTELAIN-MEUNIER, Padres, madres, hijos<\/em>, M\u00e9xico DF: Siglo XXI, 2003.<\/p>\n

Giulia GALEOTTI, In cerca del padre. Storia dell\u2019identit\u00e0 paterna in et\u00e0 contempor\u00e1nea<\/em>, Bari: Laterza, 2015.<\/p>\n

Peter SLOTERDJIK, Los hijos terribles de la Edad Moderna<\/em>, Madrid: Siruela, 2015.<\/p>\n

August STRINDBERG (1887), Cr\u00edmenes y Cr\u00edmenes \u2013 El padre <\/em>(trad. Jes\u00fas Pardo), Madrid:Editorial Funambulista, 2018.<\/p>\n

Iv\u00e1n TURGUENEV (1862), Padres e hijos<\/em> (trad. Bela Martinova), Madrid: C\u00e1tedra, 2004.<\/p>\n

    \n
  1. Bradford WILCOX, Soft Patriarchs, New Men: How Christianity Shapes Fathers and Husbands<\/em>, Chicago: University of Chicago Press, 2004.<\/li>\n<\/ol>\n

    Links v\u00eddeo:<\/strong><\/p>\n