{"id":115317,"date":"2021-04-08T17:00:48","date_gmt":"2021-04-08T17:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=2327"},"modified":"2023-06-15T09:48:41","modified_gmt":"2023-06-15T09:48:41","slug":"a-pianos-acantilados-dionisios-transiberianos-por-carmen-gomez","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/a-pianos-acantilados-dionisios-transiberianos-por-carmen-gomez\/","title":{"rendered":"‘A pianos acantilados, dion\u00edsios transiberianos’, por Carmen G\u00f3mez"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 devienen, fuera de ti solo,<\/em>
\ntoda obra terrenal, toda entera la vida a mi mirada?<\/em>
\n\u00a1Qu\u00e9 intolerable tedio los ocios, los comercios,<\/em>
\ny de vano placer la espera vana,<\/em>
\na lado desa dicha, dicha celeste que de ti me viene!<\/em>
\nGiacomo Leopardi<\/p>\n

No hay nada m\u00e1s grotesco que moverse por placer. Pero, \u00bfpor qu\u00e9? Se asocia el moverse por
\nplacer a la idea de moverse sin motivo alguno, m\u00e1s que la propia apetencia, el placer en s\u00ed
\nmismo. Pero en s\u00ed mismo, \u00bfel placer qu\u00e9 es? \u00bfQu\u00e9 forma tiene? \u00bfHay alguna forma universal
\ndel placer? \u00bfO es precisamente una deformidad su car\u00e1cter m\u00e1s destacado? Se lo vincula a
\nmenudo con el deseo, con el capricho, con el descanso, con el triunfo, con la desdicha, con la
\nnecesidad satisfecha, con la euforia, lo terrenal, lo sublime, lo m\u00ednimo, lo \u00edntimo, lo
\nindescifrable, o la absoluta gratuidad de un porque s\u00ed<\/em> . Todo eso puede ser adjetivo de placer y
\nsin embargo placer significa \u201cplano\u201d, todo lo contrario a la sugesti\u00f3n de una curva t\u00f3nica y
\npronunciada tal y como invitan a pensar las palabras anteriores. \u00bfSer\u00e1 porque al alcanzar tal
\nestado conseguimos amansar una ola, una irritaci\u00f3n o resistencia, que lo procede? Volvamos a
\nla pregunta, \u00bfQu\u00e9 forma tiene el placer? \u00bfEs amorfo? \u00bfCurvo? \u00bfRecto? Depende de a qui\u00e9n
\npreguntemos. Hemos asumido que el placer es sinuoso y perezoso, pero tambi\u00e9n puede ser
\nraudo y punzante como una avispa. Dion\u00edsio nos prometi\u00f3 un placer desordenado,
\ndesobediente y antisistema<\/em> ante-litteram pero, \u00bfacaso no hay placer en descansar en la l\u00ednea
\nrecta? O peor, \u00bfNo hay placer en obedecer la melod\u00eda de una canci\u00f3n y abandonarse a dejarse
\nllevar por ella? Tal vez el placer tenga que ver m\u00e1s con sucumbir y ser deliberadamente
\nd\u00f3ciles, prendados, presos, que con fingir p\u00fablicamente que somos libres. Moverse por placer
\nes dejar ver los grilletes que conforman nuestra columna vertebral y sin embargo tener la
\nabsurda sensaci\u00f3n de que nos los estamos quitando de encima. Un movimiento libre y
\nespont\u00e1neo, dicen. Bien, si as\u00ed queremos llamar a los escombros que derrumbe tras derrumbe
\nhan de-constru\u00eddo nuestro cuerpo. De hecho, antes de llegar a la supuesta libertad de Weg<\/em>
\n(2019) o Where the Music takes you<\/em> (2019) , Ayalen Parolin transit\u00f3 por un universo mec\u00e1nico
\ny obediente en Heretics<\/em> (2014) o una imagen de cautiverio expl\u00edcito en La Esclava<\/em> (2015). Los
\nint\u00e9rpretes acatan las \u00f3rdenes con la parad\u00f3jica recompensa de liberarse a s\u00ed mismos, ya sea a
\ntrav\u00e9s de la construcci\u00f3n geom\u00e9trica del espacio en Heretics o la exacerbaci\u00f3n de una
\nidentidad-vestido-estructura que atrapa a la int\u00e9rprete Lisi Estar\u00e1s en La Esclava . Ayelen
\nParolin nace en Argentina y tras llegar a Europa en el a\u00f1o 2000 comienza a entrenarse en
\nMontpellier pasando a colaborar con Mathilde Monnier, Jean-Francois Peyret, Mossoux-Bont\u00e9,
\nAlexandra Bachzetsis, Mauro Paccagnella o Louise Vanneste. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde presenta su
\nprimer trabajo coreogr\u00e1fico y autobiogr\u00e1fico 25.06.76<\/em>. A partir de ah\u00ed inicia un trabajo de
\ninvestigaci\u00f3n que pivota en el inter\u00e9s por la contradicciones y las complejidades de ser uno
\nmismo. Ese mantra absoluto que la publicidad ha cosido con esmero en nuestra ilusi\u00f3n de
\npersonalidad. Ser uno mismo, \u00bfqu\u00e9 significa? Otro tema sin respuesta que esta core\u00f3grafa
\nresponde a trompicones, vincul\u00e1ndolo estrechamente al terreno de la improvisaci\u00f3n. No es
\nninguna casualidad. No es elegir la improvisaci\u00f3n como herramienta, sino como lenguaje,
\napostar por un estado formal desde el que atormentar la forma, desde el que tomar las
\nriendas de la cuerda y hacerla ondear generando un latigazo irregular, como un extra\u00f1o
\nrecorrido abrupto por la cartograf\u00eda del car\u00e1cter, entreviendo las comisuras de un acantilado o
\nla serenidad de una playa. Moverse por placer, s\u00ed, pero con todas sus consecuencias y
\nacepciones, puesto que placer en geograf\u00eda es tanto un terreno fangoso poco profundo como
\nun barranco. Cuenta Parolin para esa pr\u00e1ctica con un piano que detona el movimiento, tocado
\npor Lea Petra, quien tiene un papel protagonista y definitorio en los trabajos de esta
\ncore\u00f3grafa, pues ejerce el rol de anclaje y compromete al int\u00e9rprete con un presente esc\u00e9nico.
\nAdem\u00e1s, el piano es un instrumento que permite diferenciar el sosiego del ataque (o lo plano
\nde lo abrupto), y establece un dispositivo directo que se dirige tanto al cuerpo del int\u00e9rprete
\ncomo del espectador. El ejercicio que plantea Ayelen Parolin en Weg<\/em> es un trabajo
\nrigurosamente grotesco, que pone el foco en la gruta individual y colectiva, en la deformaci\u00f3n
\nhacia dentro, en el tumulto interior. Es preciso que al piano est\u00e9 sentado un c\u00f3mplice: un
\namigo-verdugo que trate al int\u00e9rprete con cari\u00f1o y sin piedad, porque al fin y al cabo se trata
\nde una exposici\u00f3n continua de verborrea huidiza, sutil, fr\u00e1gil y severa. No es f\u00e1cil ser
\nconstantes en arenas movedizas, por tanto el trabajo de Parolin se aferra a cuerpos
\nentrenados que repiten disfuncionalmente sus c\u00f3digos, recordando -tal vez
\ninconscientemente- el impulso de salto, el en dehors, la disociaci\u00f3n, la contracci\u00f3n y el releas e,
\nhuellas de esfuerzo, memorias de partituras alguna vez aprendidas. Sin embargo, la riqueza de
\nesta propuesta no acaba aqu\u00ed. Es importante el ahora, es importante el contexto. A la memoria
\nmuscular e individual hemos de sumarle una presencia esc\u00e9nica coral, un foco hacia la
\ncolectividad, hacia el espacio y sobretodo, hacia el espacio sonoro. Reaccionar traicionando al
\ncuerpo en cuanto una tecla de piano me lo diga. M\u00e1s o menos, y resumiendo de manera
\ngrotesca, es este el ejercicio de Parolin. En su trabajo individual, Where the music takes you<\/em> , es
\ntodav\u00eda m\u00e1s pronunciado el compromiso de ambas partes. No se trata de viajar a trav\u00e9s de una
\nimprovisaci\u00f3n ligera y chispeante, sino de ser pasajero de un tren transiberiano en pleno 1900,
\ndonde es imposible escapar del chaca chaca<\/em>. Parolin nos lleva por sus v\u00edas a trompicones
\noblig\u00e1ndonos a ver el mismo paisaje una vez y otra, marcha atr\u00e1s, y en definitiva, de manera
\nabrupta y subjetiva. Es en la calidad del bache, como ya ocurri\u00f3 en Maybe<\/em> (1983) de Maguy
\nMarin, donde reside la riqueza coreogr\u00e1fica. Parolin, grotesca, realiza una gruta, un fracking en
\nlos int\u00e9rpretes, o m\u00e1s bien les permite que se lo hagan ellos mismos. Canciones instaladas en
\ncuerpos, sonidos guturales, chasquidos, rigideces, repeticiones, impulsos entrecortados e
\nhibridaciones fruto de cuerpos entrenados. Bailar desde el placer porque es el placer de
\nengancharse a una memoria corporal (o a la ilusi\u00f3n de memoria) y revivirla desde el momento
\npresente. No se trata de un exorcismo, sino de un ejercicio de revitalizaci\u00f3n de una huella del
\npasado que pasa el filtro del presente, incluyendo el lugar y el contexto, como un
\nelectroencefalograma muscular. \u00bfQuieres saber cu\u00e1ntas veces he apretado los muslos cada vez
\nque he sentido que dec\u00edan mi nombre? \u00bfCu\u00e1ntas he girado el cuello con precipitaci\u00f3n? \u00bfY las
\nveces que he aflojado las rodillas cuando he sentido que estaba completamente sola y fuera de
\npeligro? Pues ven y t\u00f3came una melod\u00eda al piano, tal vez as\u00ed pueda explic\u00e1rtelo.<\/p>\n

Carmen G\u00f3mez<\/strong><\/p>\n

AYELEN PAROLIN presenta ‘Wherever the Music Takes You II<\/span><\/a>‘, los d\u00edas 9 y 10 de abril, y ‘Weg<\/span><\/a>‘, los d\u00edas 10 y 11 de abril de 2021, en el Mercat de les Flors<\/span><\/em><\/p>\n

Fuentes y enlaces de inter\u00e9s:<\/p>\n

– Web oficial Ayelen Parolin http:\/\/www.ayelenparolin.be\/<\/span><\/a>
\n– Canal vimeo Ayelen Parolin https:\/\/vimeo.com\/cieayelenparolin<\/span><\/a>
\n– Ayelen Parolin, Wherever the music takes you II (2019)<\/p>\n