{"id":114782,"date":"2022-10-15T16:08:36","date_gmt":"2022-10-15T16:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/blog\/?p=2850"},"modified":"2023-06-15T09:49:32","modified_gmt":"2023-06-15T09:49:32","slug":"canciones-de-la-profecia-por-sara-manubens","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/develop.mercatflors.cat\/en\/blog\/canciones-de-la-profecia-por-sara-manubens\/","title":{"rendered":"‘Canciones de la profec\u00eda’, por Sara Manubens"},"content":{"rendered":"

“De forma general podemos recordar aqu\u00ed una interrogaci\u00f3n de James Elkins<\/em>
\nreferida a la nueva historia social del arte, y que pr\u00e1cticamente
\n<\/em>podr\u00eda aplicarse a toda la historiograf\u00eda, \u00bfhasta d\u00f3nde podemos<\/em>
\nacercarnos a admitir que estamos escribiendo b\u00e1sicamente sobre nosotros mismos?”<\/em><\/p>\n

Antonio Urqu\u00edzar Herrera<\/p>\n

Fran\u00e7ois Chaignaud es una de las piedras angulares (o grandangulares) que desestabilizan el s\u00f3lido edificio de la danza francesa. Bailar\u00edn, core\u00f3grafo e historiador, formado en el Conservatorio Nacional de Danza de Par\u00eds, crea sus propios trabajos de investigaci\u00f3n desde 2004 en el cruce entre la danza y el canto. Colabora activamente con artistas de otras \u00e1reas (cine, fotograf\u00eda, moda y cabaret) en el que las concocciones hist\u00f3ricas y el mestizaje formal juegan un papel esencial. En 2005 crea la compa\u00f1\u00eda Vlovajob Pru junto a la core\u00f3grafa argentina Cecilia Bengolea con trabajos de proyecci\u00f3n internacional como Sylphides<\/em> (2009) o (M)imosa<\/em> (2011) en colaboraci\u00f3n con Trajal Harrel y Marlene Monteiro. Esta \u00faltima pieza que pudimos ver en Mercat de les Flors (2017), ejemplifica la tendencia del artista a desnudar nudos hist\u00f3ricos imposibles. En este caso, vincula los inicios de la Postmodern Dance<\/em> Americana con el desarrollo del Vogue, estilo de baile practicado por los colectivos disidentes de g\u00e9nero de origen afroamericano o latino en la d\u00e9cada de los 60. Este uso misterioso de lo hist\u00f3rico en clave h\u00edbrida tambi\u00e9n se traslada a su est\u00e9tica de movimiento. Apreciamos a lo largo de su carrera una investigaci\u00f3n t\u00e9cnica que acepta imbuirse de diferentes estilos y per\u00edodos, como el ballet cl\u00e1sico, el flamenco, la danza libre de las precursoras de la modernidad, las danzas m\u00e1s tradicionales y tambi\u00e9n los bailes vulgares.<\/p>\n

Romances inciertos, otro Orlando<\/em> es una creaci\u00f3n de 2017 realizada en colaboraci\u00f3n con Nino Laisn\u00e9, artista visual especializado en v\u00eddeo y fotograf\u00eda. Laisn\u00e9 trabaja habitualmente con aquellas narrativas y cuerpos que han quedado al margen de la historia oficial y establece una relaci\u00f3n con la tradici\u00f3n oral: historias enigm\u00e1ticas e inmateriales de origen dudoso que se transforman de boca en boca. La novela de Virginia Woolf Orlando <\/em>(1928), un relato sat\u00edrico entre lo biogr\u00e1fico y lo fant\u00e1stico, es uno de los motivos que dan t\u00edtulo a la pieza. Woolf ridiculiza la masculinizaci\u00f3n de la historia a trav\u00e9s del g\u00e9nero autobiogr\u00e1fico y aglutina problematizaciones alrededor de la homosexualidad y la emancipaci\u00f3n femenina. Por otro lado, los Romances ib\u00e9ricos, poemas de la tradici\u00f3n oral muy populares a partir del siglo XVI, invocan personajes y episodios singulares de la cultura espa\u00f1ola que siguen formando parte del imaginario folcl\u00f3rico a trav\u00e9s del tiempo. Desde la perspectiva del relato de ficci\u00f3n, el revisionismo hist\u00f3rico y la burla social, Chaignaud y Laisn\u00e9 labran el terreno para perga\u00f1ar una serie de personajes vinculados a la tradici\u00f3n del Romance ib\u00e9rico tardomedieval y renacentista y sus adaptaciones posteriores. Estos personajes que podr\u00edan haber funcionado como aut\u00e9nticos arquetipos, tienen algo en com\u00fan: una relaci\u00f3n de no conformidad con su g\u00e9nero. La doncella guerrera, uno de los Romances medievales por excelencia, canta la historia de una mujer que para poder acceder al juego de la guerra decide travestirse de hombre. El San Miguel de Federico Garc\u00eda Lorca en Romancero Gitano, <\/em>arc\u00e1ngel que viste de encaje y usa perfume, insiste en una imagen entre la m\u00edstica y la er\u00f3tica dentro de un imaginario cristiano. El \u00faltimo de los personajes -y la \u00faltima acrobacia sin red de esta serie-, la Tarara, un personaje universal y presente en diferentes tradiciones orales del mediterr\u00e1neo, probablemente de origen sefard\u00ed, es presentada desde un punto de vista andr\u00f3gino e intersexual. Tres personajes que proponen tres metamorfosis en el cuerpo de Fran\u00e7ois Chaignaud, quien tambi\u00e9n se construye bajo una identidad de g\u00e9nero no-conforme. La propuesta de vestuario afianza esta relaci\u00f3n entre g\u00e9nero y tiempo incluyendo elementos ib\u00e9ricos tradicionales, como pueden ser los zancos riojanos que a su vez recuerdan al tac\u00f3n del cabaret.<\/p>\n

Es pertinente se\u00f1alar que el revisionismo hist\u00f3rico, desmarc\u00e1ndonos de posturas reaccionarias o negacionistas, forma parte de una rama posmoderna de la historiograf\u00eda del arte m\u00e1s o menos reciente. Antonio Urqu\u00edzar Herrera en Historiograf\u00eda del arte<\/em> (2005) distingue entre dos posturas, dos lentes con que mirar la historia. Urqu\u00edzar Herrera apunta: \u2019Una cuesti\u00f3n fundamental en este contexto de historiograf\u00eda activista es la diferenciaci\u00f3n que antes apuntamos entre el objetivo de reconstrucci\u00f3n contextual del pasado que tienen algunos trabajos como el de Garrard, y desplazamiento del historicismo que frecuentemente se produce en otros ensayos que tratan igualmente el arte del pasado. En el primer modelo puede entenderse que la reconstrucci\u00f3n contextual es una herramienta \u00fatil para evidenciar de forma m\u00e1s eficaz el peso de la diferencia y la marginalizaci\u00f3n. En el segundo modelo, el activismo se decanta por la formulaci\u00f3n de una nueva teor\u00eda del conocimiento expl\u00edcitamente posmoderna y guiada por el reconocimiento de la subjetivizaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la interpretaci\u00f3n<\/em>\u2019<\/em>.<\/em><\/p>\n

El cuarteto musical que acompa\u00f1a las danzas y cantos de Chaignaud es de gran relevancia para el tema que nos ocupa. Los Romances ib\u00e9ricos est\u00e1n en el cruce entre m\u00fasica y literatura, configur\u00e1ndose la una a la otra a lo largo del tiempo. Estos relatos cantados tambi\u00e9n se transfiguran a lo largo de la historia, adoptando nuevas formas musicales y variaciones en sus narrativas fruto de las modas de locales y de las \u00e9pocas. Cuatro instrumentos que a priori parecen incompatibles (bandone\u00f3n, guitarra, percusi\u00f3n y viola da gamba), interpretan partituras que no est\u00e1n pensadas para ellos. Esta operaci\u00f3n musical recalca el car\u00e1cter ecl\u00e9ctico de los Romances y de las figuras que se nos presentan, el espectador tendr\u00e1 la sensaci\u00f3n de asistir a un concierto Barroco mestizo, con marchas sevillanas y zambras moras, traducci\u00f3n art\u00edstica de las infinitas mutaciones de estos motivos musicales a trav\u00e9s de los siglos. Este viaje temporal ocurre tanto en lo musical como en lo narrativo, ya que los tres personajes tienen sus referencias repartidas entre cuatrocientos a\u00f1os de historia.<\/p>\n

La puesta en escena contempla una serie de tapices concebidos seg\u00fan las convenciones del paisajismo hist\u00f3rico, abriendo no s\u00f3lo el canto y el baile de estos personajes a la esfera p\u00fablica (anunciando sus cuerpos en el espacio exterior) sino acoplando la Historia Natural al cuerpo transvestido al que hist\u00f3ricamente se la ha dado el apellido de artificial. Quiz\u00e1s la noci\u00f3n misma de Naturaleza es y siempre ha sido un artificio cultural, por no decir una \u201ctrama” urdida por poderes a su vez h\u00edbridos, de los que ya es imposible decidir, trat\u00e1ndose de arte textil, si fueron predominantemente femeninos o masculinos. Esta diferencia entre lo natural y lo artificial tambi\u00e9n ocurre en el cuerpo de Chaignaud y los relatos cantados que evoca en escena. Si la danza y el canto son saberes que podr\u00edamos categorizar como prehist\u00f3ricos, saberes que fueron lenguaje com\u00fan en alg\u00fan momento, podemos tambi\u00e9n considerarlos como cuentos, relatos fant\u00e1sticos y leyendas que configuran una primera versi\u00f3n de la historia. Esta primera versi\u00f3n cantada de la historia no nos permite diferenciar entre lo veraz y lo infiel ya que se apoya en la cr\u00f3nica subjetiva de un cuerpo sensible.<\/p>\n

Si Orlando<\/em> de Virginia Woolf descubre por sorpresa que a medio camino de su vida centenaria ha transmutado en mujer, \u00bfqu\u00e9 posibilidad tiene de seguir proyectando la figura del arist\u00f3crata ideal? Y si el Romance espa\u00f1ol se apoya en un fuerte binarismo de g\u00e9nero para hablar del amor y de la batalla, \u00bfes posible encontrar referencias a un g\u00e9nero no conforme dentro de la tradici\u00f3n popular espa\u00f1ola? Sarah Ahmed en Queer Phenomenology<\/em> (2006), apunta que \u2018<\/em>Los cuerpos que experimentan desorientaci\u00f3n pueden estar a la defensiva, buscando apoyo o un lugar para asentar sus bases de nuevo o reorientar su relaci\u00f3n con el mundo.<\/em>\u2019<\/em> Es en esta reorientaci\u00f3n de los referentes hist\u00f3ricos donde las comunidades subversivas y marginalizadas construyen un lugar para s\u00ed mismas entre la sociedad.<\/p>\n

La pieza cruza distintas \u00e9pocas, como el Orlando de Woolf, un viaje a trav\u00e9s de la literatura, la m\u00fasica y la danza y tres corporalidades disidentes como motivaci\u00f3n. Quiz\u00e1s sean todos Orlandos, personajes entre la historia y el cuento (\u00bfhay alguna diferencia?) que la tradici\u00f3n ha podido dejar con suficientes fisuras como para resignificar referentes hist\u00f3ricos en clave contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Sara Manubens<\/strong><\/p>\n

FRAN\u00c7OIS CHAIGNAUD I NINO LAISN\u00c9 <\/strong>presenten al Mercat de les Flors \u2018Romances inciertos. Un autre Orlando\u2019, del 4 al 6 de novembre 2022<\/strong><\/a><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/strong><\/p>\n

L\u00d3PEZ RODR\u00cdGUEZ, F. (2020) \u2018<\/em>Historia queer del flamenco. Desv\u00edos, transiciones y retornos en el baile flamenco (1808-2018)<\/em>\u2019<\/em>.<\/em><\/p>\n

AHMED, S. (2006) Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others.\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

C\u00d3RDOBA, D. S\u00c1EZ, J. VIDARTE, P. [Ed.] (2005) Teor\u00eda Queer: Pol\u00edticas bolleras, maricas, trans, mestizas.\u00a0<\/em><\/p>\n

ROBINSON, H. [Ed.] (2001) Feminism-Art-Theory. An Anthology 1968-2000.<\/em><\/p>\n

BUTLER, J. (1993) M\u00c9RIDA, R. M [Ed. lit.] (2002), Sexualidades transgresoras: Una antolog\u00eda de estudios queer.\u00a0<\/em><\/p>\n

URQU\u00cdZAR, A. (2005) Historiograf\u00eda del arte<\/em>.<\/p>\n

ENLACES A VIDEO:<\/strong><\/p>\n

Orlando de Bob Wilson<\/p>\n